Loading...
You are here:  Home  >  Авторская колонка  >  Current Article

Лекция на грунте.

Опубликовано: 27.07.2016  /  Нет комментариев

Лекция на грунте.

««Нас всех учили понемногу –

Чему–нибудь и как–нибудь…»

Поэтому, господа офицеры мы многого просто не знаем,

а учиться вам – як завжди[1] – лениво…»

(Из моей лекции молодым офицерам)

 

–  Товарищ командир, Дифферент 0,2 на нос, встал, крен – ноль. ПЛ – на грунте. Глубина 95 метров. Добро принять 15 тонн в уравнительную[2]?

Командир бравой подводной лодки «Б–…»  из серии «Варшавянок» (по классификации НАТО – «Kilo») капитан 2 ранга Дьяков Владимир Петрович оторвался от созерцания глубиномера над «Пиритом»[3] и вопросительно взглянул на дремавшего в командирском кресле командира бригады капитана 1 ранга Алексей Андреевич Якимов, но тот – не открывая закрытых очей – утвердительно махнул головой – командуй, мол самостоятельно, что ясно показывало – не спит начальство, а бодрствует и держит всю ситуацию на корабле под своим неусыпным контролем…

Товарищ Дьяков правильно оценил движение головой Якимото (как за глаза все называли комбрига) и, повернувшись к механикам – КЭМБЧ капитану 3 ранга Ионову Александру Васильевичу и, сидящему за столом рядом со старпомом, и стоящему возле «Палладия»[4] ПНЭМСу капитану 2 ранга Пониковскому Станиславу Семёновичу и скомандовал:

– Всё, механики, принимайте сколько надо. По окончании – осмот отсеков и ОиТС[5], по окончании осмотра – отбой учебной тревоги, старпом – на ПЛ – боевая готовность №2 подводная, на грунте, 3-ей БС[6] заступить, кокам – приготовиться выдать ужин…

Механик ответил «Есть» и начал командовать трюмным: «Трюм, принять в уравнительную 15 тонн, доклад – через 5 тонн».

А в это время старпом – капитан 3 ранга Вырубов Владимир Петрович – оповестил отсеки, что корабельное время (как я ненавижу всякие нововведении – типа «судовое время» – столь любезное нашим новоявленным начальникам и ненавидимое старыми подводниками, которые любили повторять ценную мысль, что «судно» – это только на гражданке по морям плавают и то, что медсёстры из–под  задницы болящих выносят) 20.15,  лодка легла на грунт, глубина – 95 метров, всем осмотреть отсеки, ОиТС, АБ вентилировать периодически по ЗЦ через ПД[7], кокам приготовиться выдавать ужин, 3-ей БС приготовиться к заступлению на вахте по БГ2 подводная на грунте.

1-ый и 6-ой отеки продублировали команду, после чего минут через 5 все отсеки по порядку доложилиь, что в отсеках всё осмотрено, замечаний нет, АБ вентилируется периодически по ЗЦ через ПД, водорода 0,15, кислорода 20, напряжение на контрольных 2,162,18, токи разряда по АГ – по 120А, 3БС к заступлению на вахту готова…

Тем временем трюмные закончили пополнять запасы водички в уравнительной цистерне, обжали клапана, о чём и бодренько доложились на ГКП[8].

Наконец старпом закончил принимать доклады, оповестил командира о сем счастливом событии и получил приказание: «Третьей БС заступить, бачковым накрыть столы. На ПЛ – режим «Тишина». Перейти по осткам»

И опять концевые отсеки продублировали радостную команду, после чего старпом оповестил командование, что на корабле всё «тихонько и спокойненько», вахта заступила, бачковые просят «добро» перейти по отсекам в третий – получить харч. В ответ Владимир Петровичв услышал командирское «Добро», после чего он и скомандовал в эмэлку: «Подвахтенным от мест отойти, бачковым получить ужин»

Из первого отсека на среднем настиле провернулась кремальерина входного люка и слегка позвякивая бачками и кастрюльками во второй отсек просочились торпедист и химик, поднялись по трапу наверх и безплотными тенями прошмыгнули в третий. Механик сдал вахту командиру моторной группы старшему лейтенанту Друзину Максиму Олеговичу и приказал получить у секретчика схему водоотливной и осушительной системы и выписать из неё номера чертежей запорной арматуры – лодка готовилась стать после выхода в док, надо было подготовить ремонтные ведомости, а компьютер лодочный «гавкнулся» и вся информация, что была на жёстком диске – в том числе и ремонтные ведомости – исчезли в небытии, хоть система и была восстановлена с помощью диска «Fuck you, Bill–2» (и что бы офицеры–подводники без этого диска делали?).

На диске, который хранился в сейфе у механика, была доковая ТРТВ, но она была для лодок с заводского заказа 471 и далее, то есть ДЗА[9] там была маленько другая – поэтому механику и надо было откорректировать доковую ведомость…

Пониковский отпустил Александра, сказав, что посидит в центральном и всё проконтролирует, так что Васильич может идти и спокойно готовиться к ужину…

Станислав Семёнович всегда любил принимать пищу в числе последних, пропустив вперёд механика вместе с молодыми офицерами и командирами электротехнической и моторной групп с тем, чтобы во время «приёма писчи» или поспрашивать молодёжь или рассказать им что–нибудь новенькое из своих «стратегических запасов», как он любил называть свою память. Вот и в этот раз, закончив с едой, Станислав Семёнович прислушался к разговору инженера–вычислителя Козловского Петра Ивановича с акустиком – старшим лейтенантом Вороновым Виктором Сергеевичем, который в своём ответе на какую–то фразу вычислителя как бы вскользь бросил «чёрным по белому» – типа в инструкции так написано…

– Слышь, старлей, – обратился «ботик Петра Первого» (читай рассказ «Цирк уехал») к начальнику «ушей» подводной лодки, – ты хоть ведаешь – а что означает твоё «чёрным по белому»?

–Это означат, что ясно написано!, – ответил Виктор Сергеевич, который в первый раз вышел в море с механическим капитаном 2 ранга (он перевёлся на бригаду откуда–то с дивизии атомоходчиков с Севера) и поэтому всех привычек бригадного главного электрика ещё не ведал.

– Понятно, товарисч, что ничего ты не ведаешь, – ответил ему Пониковский и поставил уже пустую кружку на стол. – А теперь я расскажу тебе и остальным, что на самом деле означают это и некоторые другие крылатые выражения нашего народа.

Итак: «Черным по–белому»

1

До середины XIV века книги на Руси писались на пергаменте, который изготавливали из кожи молодых ягнят, телят и козлят. Кожа в процессе обработки приобретала белый цвет. В качестве чернил с XII века использовали смесь сернокислой железной соли с чернильным орешком. Раствор таких чернил засыхал на поверхности хорошо видным слоем. Трудоемкий процесс производства и высокая духовная значимость книг в то время создавали высокий исключительный авторитет всему, что написано «черным по–белому».

Пониковский замолчал, а затем спросил, вроде обращаясь в никуда:

– Ты где спрятался? Взеельвул[10], хорош отсиживаться у Лоллы[11] под юбкой. Давай сюда, помогать будешь!

У «страшного» лейтенанта Воронова глаза страшно округлились, но Максим Олегович Друзин объяснил непонятливому, что главный метролог 182-ой бригады (уже не отдельной, а просто бригады) вызывает своего «товарища» из Миров Тёмной Нави – типа привыкай, ещё не то узнаешь – капитан 2 ранга что–то вроде экстрасенса – если хочешь – всё про тебя расскажет – и о прошлом и о будущем…

Тем временем по кают–кампании пронёсся ветерок – это Везельвул прибыл  по приказу, о чём он и доложил Станиславу Семёновичу, который вкратце объяснил рогатому цель вызова и попросил того открыть соответствующую книгу на нужной странице. Просимое поседевшим сыном заведующего Преисподней было исполнено – перед взором помощника НЭМС появилась книга, раскрытая на Буквице «Азъ», где Аз (а). Бог живущий на Земле сотворяша. Но есть и другие глубинные образы: изначалье, исток, единый, единственный, человек. Образы, вроде бы, различные, но суть у них одна. Образ мог меняться, если другой образ, повествующий, имел другое структурное значение. И чтобы эти два образа взаимодействовали, их надо было согласовать между собой. Поэтому и были Образы гласящие, а между ними Образы согласующие. Сейчас мы имеем просто гласные и согласные буквы. Но когда говорят гласные, у современного человека не возникает вопроса – а что они гласят? Если буквы согласные, то согласные с чем? Согласования бывают различны, поэтому согласных букв больше. И каждая из них тоже несет свой образ. Но как в Рунах, каждый последующий Образ влияет на предыдущий, поэтому Руническое слово читалось в одну сторону, а Образ его структурного значения, читался в обратном порядке. Так и здесь, образы вроде разные, но суть одна. Изначалье, Исток – это также означает движение, направление именно к данному Образу. Точка из которой пошли лучи, лучи, содержащие глубинные Образы. Изначалье, Исток, единый имеют, как бы, однородную структуру, единственную форму: «то, что было прежде всего». Поэтому числовое значение – 1

После этого  главный электрик продолжил:

– Благодарю, Везельвул, – было сказано Пониковским, который затем обратился к сидящим за столом. – Итак, господа неучи, начнём сначала. Все знают, что есть такое выражение «Андроны едут». Кто меня просветит – что это означает?

Знатоков в кают–кампании не нашлось, поэтому Станислав Семёнович продолжил:

– «Андроны едут» означает ерунду, чепуху, вздор, полную бессмыслицу. В русском языке эту фразу употребляют в ответ тому, кто говорит неправду, некстати важничает и хвастается о себе. В 1840-х на территории почти всей России андрец (андрон) означало повозку, различного рода телегу. Всем понятно?

Офицеры дружно закивали головами, не прекращая трудиться челюстями. В это время с торца стола пристроился химик–санитар с тарелкой и энергично заработал ложкой.

– Двигаемся далее. Все смотрели американо–германский фильм режиссёра Тейлора Хэкфорда «Адвокат дьявола» с Киану Ривз и Аль Пачино в главных ролях, вышедший на экраны в 1997 году? Если нет – посмотрите, не пожалеете. А выражение сие произошло не от фильма, а от того, что ещё до 1983 года в католической церкви существовала специальная должность – адвокат дьявола. Работа этого человека заключалась в том, чтобы собрать все возможные аргументы против канонизации очередного праведника–кандидата. В противовес адвокату дьявола существовала и другая должность – защитник Бога, функции которого были противоположны. В современном языке термин «адвокат дьявола» часто употребляется для обозначения людей, которые защищают позицию, которой сами не придерживаются.

Итак с выражениями на букву «Аз» пока закончили.

Переходим к Буквице «Боги», которую македонцы Кирилл и Мефодий перед самой смертью своей получившие епископские саны от католической церкви – а наши богословы их до сих пор считают «православными» – переименовали в «Буквы», ибо для них смысл множества Богов был непонятен, так как их религия признавала только Единого Бога Сета–Сатанаила–Яму–Яхве–Адонайя–Иеговы–Савоафа и так далее и тому подобное – не зря в Исламе говорится, что когда кто–то  познает все 100 имён Аллаха[12] – тогда и наступит «конец света», хотя в той же Библии и признаётся, что Богов много – вспомнить хотя бы Библию, книгу «Исход», гл. 22: «20 Приносящий жертву богам, кроме одного Господа, да будет истреблен. (Втор. 13, 13, 15.) – на все мои вопросы служителям Сатаны–Иегове – «Как же так – если в мирах только один Бог – так кто поклоняется другим Богам и почему их надо истреблять?» – всегда получал один и тот же ответ – «Все и всё, кто и что не от Яхве–Савоафа – это от Дьявола», на что я всегда задавал следующий вопрос – «А что – Дьявол тоже Бог?» – после чего служители РПЦ как правило разражались гневными тирадами, что меня соблазнил Сатана, хотя Сатана и Дьявол – это абсолютно две разные сущности Тёмной Нави, но разве «умникам» в рясах что–либо докажешь, если даже Лев Толстой – уж на что был верующий человек – и тот признавал, что в своём большинстве попы – абсолютно неграмотные…

Боги (б), которое в последствии заменили на Буки. У данной Буквицы нет числового значения, т к Богов может быть много.

Образ данной Буквицымножество, превосходящую форму, которая преобладает над чем–то. Есть понятие, а это преобладает над ним.

Ба (вспомните восклицание «Ба – знакомые все лица!») – «превосходящее (б) изначальное (а), т.е. сверх». Поэтому выражение «ба» звучит в удивительной форме. Человек удивляется: как это?! Вот есть нечто, а еще появилось сверх того, что существовало в начале и поверх него еще что-то.

БаБа (согласовываем с такой же формой). Здесь А влияет на Б, т.е. человеческое (а) на что–то (б); удивились, но при этом божественное (б) стало влиять на человеческое (а), и снова образ поменялся, удивленный чем–то. А, именно, Божественным созданием, что проявило на удивлении новую множественную с добавлением единого.

Поэтому Баба: то, что произвела сверх того, что мы имеем, новую, такую же Божественную форму жизни. И в обратном направлении: абаб – исток божественный человеческого множения. Говорят, что женщина обабится, станет «бабой», когда родит продолжателя рода, т.е. мальчика. Если родила девочку, ее называли молодкой. Но эти формы существуют и в других языках.

БаБ – божественное (множественное) собирается через божественное, а единый исток (а) находится между двумя согласующими системами«А» в данном случаи является точкой переходавратами. Асирийцы, город, где находились врата Бога, называли Бабел, Вавилон.

Сокращенная форма написания: Б. – «преобладающее, большее».

Пример: созвездие Б. Медведицы. Но раз есть большее, то значит, существует и что–то меньшее. Подобные формы заложены в нашу Родовую Память и понять их сможет любой человек, где бы он ни жил. Потому что все это исходит из единого праязыка. Так как множество не может поддаваться конкретизации, то числового значения у Буквицы «Б» нет.

Но вернёмся к теме моей лекции.

Вспоминаем выражение «Бред сивой кобылы». По одной из версий, выражение «бред сивой кобылы» произошло от «врёт, как сивый мерин» (по сути, эти две фразы являются синонимами)

Также существует версия, что выражение «бред сивой кобылы» пошло от имени одного учёного – Brad Steve Cobile, который как–то написал очень бестолковую статью. Его имя, созвучное со словами «бред сивой кобылы» соотнесли с научной чепухой.

По другой версии, «бред сивой кобылы» – выражение, обозначающие глупое высказывание или мысль; появилось из–за верований Славян в то, что сивая лошадь (серая с примесью другого цвета) была самым бестолковым животным. Была примета, согласно которой если приснится сивая кобыла, то наяву сновидца обманут.

Офицеры уже поели, химик также закончил пить чай, поэтому Пониковский оторвался от раскрытой книжки, почесал Везельвула меж рожками и сказал вестовым:

– Вестовые, собирайте посуду и убирайтесь здесь.

Химик встал, офицеры дружно переместили тарелки, чашки и прочий «инвентарь» в конец стола и снова повернулись к Станиславу Семёновичу, который не преминул продолжить:

– Итак читаем: «Бирюком жить», что означает быть отшельником и замкнутым человеком.

В южных регионах России бирюком называют волка. Волк издавна считался опасным для хозяйства хищным зверем. Крестьяне прекрасно изучили его повадки и привычки и нередко вспоминали их, говоря и о человеке.

Пониковский на секунду замолчал, в течении которой Везельвул ухитрился перевернуть страницу.

– Интересно: «Бабье лето». Происхождение этого выражения связанос тем периодом в жизни крестьян, когда заканчивались полевые работы, и женщины принимались за домашние дела: мочили лен, трепали его, ткали.

Пошли далее…

«Большая шишка». Выражение восходит к речи бурлаков, в которой «шишкой» называли самого опытного и сильного бурлака, идущего в лямке первым. Теперь «большая шишка» или «важная шишка» – это влиятельный человек.

Интерено, однако, пляшут девки…

Читаем далее: «Без сучка, без задоринки». При строительстве домов наши Предки кольцевую систему использовали и дерево, в которых хоть кольцевая система хоть и присутствует, но у них смещен центр. Круги ровные, но смещены к северной стороне. Связано с тем, что плотность древесины больше с северной стороны, с южной меньше. Веток больше растет на Юге. Почему? А потому что солнышко у нас идет по южной стороне, там больше солнца. Но круговая система, она всё равно, пропорция кругов – она та же самая, просто смещается за счет силового определения. Т.е. к Северному полюсу. И заметьте, раз с северной стороны плотность больше, а с южной меньше, при строительстве, допустим, теремов, хоромов, кремля, укладка бревен производилась следующим образом (северной стороной наружу). А строили если из кедра, у которого ветви наверху, то на строительство брали безве́точное, т.е. безсучковое. Поэтому и говорили, что строили дом «без сучка, без задоринки».

А вот теперь интересно:

Помните незабвенное: «Бить баклуши, толочь воду в ступе и писать вилами во воде». Этим занимались Славянские Жрецы. Рассмотрим поподробнее

«Бить баклуши». Что такое «баклуши», кто и когда их «бьёт»?  Когда рождалось славянское чадо – или внук или внучка ДаждьбожьяЖрец замерял время рождения с точностью до мига – кому интересно – можете посчитать – в славянских сутках – 16 часов в часе – 144 части, в части – 1296 долей, в доле – 72 мгновения, а в мгновении – 760 мигов, говоря другими словами в сутках 16×144×1296×72×760 = 163.393.044.480 мигов или – переводя на нынешнюю систему времени – в сутках 24×60×60 = 86.400 секунд или в 1 секунде содержится 1.891.123,2 мига. Вопрос – а для чего такая точность?

Сидящие промолчали, ибо не знали того.

– А всё потому, что всё славянское время было «подогнано» – то есть соответствовало – биологическим ритмам Мидгард–Земли, то бишь нашей планете. А так как наша планета – живое и разумное творение Сварога, то всё, что произрастает и живёт на и в ней – всё подчиняется жизненным биоритмам Матушки–Земли. В том числе и деревья.

Так вот, определяя миг рождения, Жрец вычислял – под каким Чертогом родилось чадо, какой Бог–Управитель будет вести по Жизненному Пути данное чадо, какое дерево будет биологически активно «сотрудничать» с чадом Божьим.

Тут Пониковский отвлёкся от повествования, достал ручку, взял чисты лист бумаги и в течение 10 минут нарисовал 2 рисунка – так называемый Круголет Числобога.

2-2

 

ЧислобогМудрый, Выш­ний Бог, управляющий течением Реки Времени, а также Бог–Хра­нитель Даарийского Круголета и различных жреческих систем СлавяноАрийского летоисчисле­ния.

В левой руке Числобог дер­жит меч, направленный острием вниз, что символизирует посто­янную защиту и всемерное со­хранение, а в правой руке Чис­лобог держит свой щит, на ко­тором начертан Древнейший Ру­нический календарь, называемый Даарийским (Даарским) Круголетом Числобога. По Даарийскому Круголету Числобога раньше велись различные летоисчисления во всех Славянских и Арийских землях. Эти системы использовались до насильственной хри­стианизации народов Руси и Европы и до введения нового летоисчисления от Рождества Христова (использование СлавяноАрийских систем летоисчисления по Даарскому Круголету Числобога в Русских землях было отменено царем Петром Алексеевичем Романовым в Лето 7208 от Сотворения Мира в Звездном Храме (1700 г. н.э.)).

В настоящее время различными системами летоисчисления по Даарскому Круголету Числобога пользуются лишь Жрецы–Священнослужители Весевых Духовных Управлений и Старейшины Славянских, Арийских и Родовых Общин Древнерусской Инглиистической церкви Православных Староверов–Инглингов.

Гимн–Правьславление:

«Славен и Триславен буди, Числобог наш! Ты, хранитель течения жизни во Сварге Пречистой, наделяющий живот наш сроком разумения Мира Явнаго нашаго, и указуешь Ты, егда Яриле–Солнцу восходить, егда Лунам и Звездам светить. И даруй нам, по велицей благости Твоей, внуков и правнуков Родов наших узреть, Бозем и Предкам наша Велику Славу воспеть, яко добродатель, Ты, и человеко­любец. И Славу все–Родно Тебе воспеваем, ныне и присно и от Круга до Круга! Тако бысть, тако еси, тако буди!»

Ну а теперь – чтобы понятно было – расскажу – что же такое Чертоги и с чем их едят:

Чертог 1.

Дѣва – как рождение (в первую очередь рождается Душа), поэтому этим Чертогом заведует Дѣва ЖиваБогиня Джива.

Богиня Джива (Дева Жива, Дива, Сива) – Богиня Веч­ной Вселенской Жизни, Богиня младых и чистых Душ Челове­ческих.

Богиня Джива дает каждому человеку из Расы Великой, или потомку Рода Небесного, при рождении в Мире Яви чистую и светлую Душу, а после правед­ной земной жизни дает человеку испить Божественной Сурицы из Чаши  Вечной Жизни.

Богиня Джива, является оли­цетворением плодоносной силы Жизни, вечной молодости, юно­сти и влюбленности, а также наивысшей Красоты всей При­роды и человека. Богиня–Покровительница Чертога Девы во Сварожьем Кру­ге. Считается, что когда ЯрилоСолнце находится в Небес­ном Чертоге Девы, рождаются дети, наделенные особыми чувствами, такими как: предвидение великих изменений в жизни людей и предсказание грозных природных явлений, способность разобраться в любой запутанной ситуации.

Богиня Джива – добросердечная супруга и спасительница Тарха Даждьбога. Она также наделяет нежностью, добро­той, сердечностью и внимательностью беременных женщин и кормящих матерей из Родов Расы Великой, кои соблюда­ют древние семейные традиции и многовековой Родовой уклад.

Так как она отвечает за появление потомков, а «яблоко от яблони недалеко падает», то Священное Дерево людей, родившихся в этом ЧертогеЯблоня.

Чертог 2.

ВєпрьНебесный Рамхатъ – олицетворяет новые начинания, Новые Просветления. У индусов было запрещено произносить полностью имя этого Бога, поэтому они и поют:

«Хара Рама» – Ха`Ариец Рамхатъ

«Хара Кришна» – Ха`Ариец Крышень

Бог Рамхат (Ра, Рас, Брама, Рамх, Рама) – Великий Бог справедливого Небесного суда и Вселенского Правопорядка. Он Небесный Судья, смотрящий за тем, чтобы не было у Народов Великой Расы и потомков Рода Небесного нарушения кровных заповедей и Законов РИТА, а также каких–либо запрещенных, кровавых жертвоприношений, не говоря уже о человеческих жертвоприношениях.

Бог Рамхат наблюдает, чтобы жизнь людей из древних Родов Великой Расы и у потомков Рода Небесного, проживающих на МидгардЗемле, была в соответствии с Законами РИТА.

Бог Рамхат напоминает своими мудрыми Заповедями всем Родам Великой Расы и потомкам Рода Небесного, чтобы они жили только по Небесным Законам Любви и Справедливости, которые записаны в Небесную Книгу Законов РИТА для всего нашего Мироздания, т.е. Небесными Законами о чистоте Рода и Крови.

Эта Небесная Книга Законов РИТА всегда покоится на коленях у Бога Рамхата, ибо Он является Вечным Хранителем её, а также является Богом–Покровителем Чертога Небесного Вепря во Сварожьем Круге.

Тех людей, которые нарушают Законы РИТА и Заповеди Рамхата, Бог–Покровитель Чертога Небесного Вепря объявляет вне Закона и низводит их в касту неприкасаемых, и Роды тех людей вырождаются, не имея потомства здорового.

Священное Древо ЧертогаГруша.

Чертог 3.

Щука – отвечает за этот Чертог Рожана – отвечает за рождение – вынашивание плода, появления Сознания, Мудрости и так далее…

Богородица Рожана – (Мать Родиха, Рожаница). Вечно молодая Небесная Богородица. Богиня семейного достатка, Ду­шевного  богатства и  УютаБо­городице Рожане совершали осо­бые   жертвоприношения   едой: блинами, оладьями, хлебами, ка­шами, мёдом и медовым квасом.

Древний СлавяноАрийский культ Богородицы Рожаны, как и другие культы, посвященные Богородицам  и  Богиням,  связан с   женскими   представлениями   о продолжении Рода и судьбе но­ворожденного младенца, которо­му определяется Судьба. Небесная Богородица Рожана во все времена Покрови­тельствовала не только беременным женщинам, но и мла­дым девочкам, пока они не прошли Обряды Совершенноле­тия и Имянаречения в двенадцатилетием возрасте (в двенадцатилетнем возрасте – возраст 12 лет выбран нашими Предками не случайно, это 108 месяцев СлавяноАрийского календа­ря, период взросления и обретения начального жизненного опыта. Кроме того, рост ребенка к этому возрасту достигал 124 см., или, как говорили в древние времена «семь пядей во лбу». До прохождения Обрядов любой ребенок, независимо от пола, назывался – «чадо» и на­ходился под обереговой защитой своих родителей, которые отвечали за него. После прохожения в 12 лет Обрядов Совершеннолетия и Имянаречения ребенок становился полноправным членом Общины и нес ответственность за все свои слова и поступки).

Богиня–Покровительница Чертога Щуки во Сварожьсм Круге. Считается, что когда ЯрилоСолнце находится в Небесном Чертоге Щуки, рождаются люди, чувствующие себя везде как рыба в воде.

Священное Древо ЧертогаСлива, ибо в ней содержится наиболее полное количество витаминов, необходимых беременным женщинам.

Чертог 4.

Лєбєдь – отвечает за этот Чертог МакошьБогиня сурьи, покровительница Чертога Макоши «Мать ковша» – (Большой медведицы). Знак (Руна) Макоши (и этого Чертога) напоминает собой ковш.

Богородица МакошьНебесная (Сва) Богородица, Справедливая Богиня счастливого жребия и Судьбы.

Вместе со своими дочерьми, Долей и Недолей, определяет Судьбы Небесных Богов, а также судьбы всех людей из Великой Расы и всех потомков Рода Небесного, живущих на нашей МидгардЗемле и на всех других прекрасных Землях Сварги Пречистой, плетя для каждого из них Нити Судьбы.

Поэтому многие люди обращались к Богине Макоше, чтобы она доверила сплетать Нить Судьбы в клубок своей младшей дочери – Богине Доле. Богиня Макошь во все времена была очень внимательной и заботливой Покровительницей ткачества и всевозможного рукоделия, а также следила за тем, чтобы па полях, где орачи (крестьяне) вкладывают Душу в свой нелегкий труд, вырастал хороший урожай.

Следует помнить, что великая Небесная Богиня Макошь – это не только Богиня–Покрови-тельница произрастания и плодородия, как могут подумать многие, а Богиня, дарующая трудолюбивым и прилежным людям хороший урожай.

К тем Родам из Великой Расы и ко всем потомкам Рода Небесного, которые не ленились, а трудились в полях, в садах и на огородах в поте лица, вкладывая Душу в свой нелегкий труд, Богиня Макошь посылала свою младшую дочь – белокурую Богиню Долю.

Тем же людям, кто плохо и нерадиво трудился на своих полях (неважно, из какого он Рода), доставался плохой урожай. Поэтому в народе говорили, что «от Макоши Доля  пришла  урожай

мерить» или «Макошь Недолю послала урожай мерить».

Для трудолюбивых людей Богиня Макошь – подательница всяких благ, поэтому на Образах и Куммирах Богини Макоши ее очень часто изображали с Рогом Изобилия или его символическим изображеним в виде Небесного Ковша из Семи Звезд (созвездие Большой Медведицы, в СлавяноАрийской космогонической системе данное созвездие на­зывается Макошь, т.е. Мать Ковша).

Православные Староверы–Инглинги, неизменно следуя всем наставлениям Богини Макоши, стремятся к спокойной и размеренной жизни, к исторически традиционному укладу, к чувственному сопереживанию и трудолюбию.

Богиня Макошь управляет Чертогом Небесного Лебедя во Сварожьем Круге. Поэтому Богиню Макошь очень часто изображают в виде Белой Лебедушки, плывущей по бескрайнему МорюОкеану, т.е. в Небесах.

В честь Мудрой Небесной Богородицы Славяне и Арии ставили Великие Куммирни и Капища, ибо Богиня Макошь олицетворяла не только судьбу, удачу, достаток в Славянских Родах, соблюдающих законы и заповеди Древних Светлых Богов, к ней также обращались люди с просьбой преумножить их Древний Род, т.е. просили побольше детей, внуков и правнуков.

Священное Древо ЧертогаСосна.

Чертог 5.

Зм – отвечает за этот Чертог СемарглОгненный Зверь. Зм всегда символизировал Мудрость, но к этой Мудрости надо относится очень осторожно – неверно схватишь – обожжёшься! Но Мудрость и лечит, и восстанавливает, и ведёт по Жизни

Бог Семаргл (Огнебог) – Вышний Бог, хранитель Вечно живого Огня и блюститель точ­ного соблюдения всех Огненных Обрядов и Огненных Очищений. Семаргл принимает Огненные Дары, Требы и безкровные Жер­твоприношения на древних Сла­вянских и Арийских праздниках, особенно на Красногор, в День Бога Купала и в Вышний День Бога Перуна, являясь посредни­ком между людьми и всеми Не­бесными  Богами.

Огнебог Семаргл является Бо­гом–Покровителем Чертога Небес­ного Змея во Сварожьем Круге. Огнебог с радостью благославляет всех людей  из Родов Расы  Великой,  кои  с  чистой  Душой  и Духом соблюдают все Небесные Законы и Многомудрые Заповеди Светлых Богов и Предков.

Семаргла также призывают при лечении заболевших жи­вотных и людей, для того, чтобы избавить больных от различных хворей и болезней. Когда у человека поднима­лась температура, то говорили, что Огнебог поселился в Душе заболевшего. Ибо Семаргл, как Огненный Пес, ярос­тно сражается с хворями и болезнями, кои подобно ворогам пробрались в Тело или Душу заболевшего. Поэтому счита­ется недопустимым сбивать у больного поднявшуюся тем­пературу. Самым лучшим местом для очищения от хвори считается баня.

Священное Древо ЧертогаЛипа, ибо раньше многие болезни лечили липовым цветом, липовым мёдом, липовым веничком в бане…

Чертог 6.

Въранъ (Ворон) – отвечает за этот Чертог Коляда – отвечает за перемены. Отмечают праздник Менари в день зимнего солнцестояния.

Бог КолядаВышний Бог, управляющий Великими Переме­нами в жизни Родов Расы Вели­кой и потомков Рода Небесного. В древние времена Вышний Бог Коляда даровал многим Ро­дам, переселившимся в западные земли, систему исчисления сезон­ного времени для ведения поле­вых работ – Календарь (Коляды дар), а также свои Мудрые Веды, заповеди и наставления.

Коляда является Богом–Покро­вителем  ратных  людей  и  Жре­цов. Коляду часто изображали с мечом   в   руке,   причем   клинок меча был обращен острием вниз. Меч, обращенный острием вниз, в древние времена озна­чал сохранение Мудрости Богов и Предков, а также незыб­лемое следование Небесным Законам, как это установлено Богом Сварогом для всех Чертогов Сварожьего Круга.

Праздник в честь Бога Коляды приходится на день зим­него Солнцестояния, этот праздник таже называют Менари, т.е. День Перемен. В праздник, ходили по дворам группы мужчин, облаченных в шкуры различных зверей (ряженые), которых называли дружины Коляды. Они пели гимны, про­славляющие Коляду, и устраивали особые хороводы вокруг больных людей, чтобы исцелить их.

Священное Древо ЧертогаЛиственница. Это дерево имеет свойство меняться – в воде становится крепче стали. Город Венеция построен на сваях из сибирской лиственницы – интересно – если по Гундяеву наши Предки до VII века бегали в звериных шкурах по деревьям – как лиственницы из Беловодья (Сибири) попали в Италию?

Чертог 7.

Мєдвѣдь – отвечает за этот Чертог Сварогъ. Когда пришёл на Мидгардъ–Землю Потоп (первый) – Славяно–Арии спасались в Чертоге Медведя.

Бог СварогВерховный Небесный Бог, управляющий течением  Жизни нашей и всем Мироустройством Вселенной в Явном Мире.

Великий Бог Сварог является Отцом для множества древних Светлых Богов и Богинь, поэтому мы, Православные Староверы–Инглинги, называем всех Их Сварожичами, т.е. Детьми Бога Сварога.

Бог Сварог как любящий Отец, заботится не только о своих Небесных детях и внуках, но и о людях из всех Родов Великой Расы, которые являются потомками Древних Сварожичей, Светлых   Небесных Богов на Мидгард–Земле.

Но наши Великие и многомудрые Предки, кроме Детей и Внуков Вышнего Бога СварогаСварожичами называли и Небесные СветилаСолнца и Звезды (Солнца и Звезды – у Славян и Ариев, эти два понятия были различ­ными. Солнцами назывались Светила, вокруг которых вращались по своим орбитам больше 8 Земель (планет), а Звездами назывались Светила, вокруг которых вращались по своим орбитам не больше 7 Земель (планет) или малых Светил (карликовых Звезд), а также любое Небесное тело, которое появлялось на Небосклоне и иногда падало с Небес на Землю (метеориты, болиды и т.д.).

Вышний Бог Сварог очень любит живую Природу и бережет различные растения и наипрекраснейшие, редкие цветы.

Бог СварогХранитель и Покровитель Небесного Вырия (СлавяноАрийского райского сада), посаженного вокруг Небесного Асгарда (Града Богов), в котором собраны со всех Светлых Миров всевозможные деревья, растения и наипрекраснейшие, редчайшие цветы со всей подконтрольной ему Вселенной.

Но Сварог заботится не только о Небесном Вырии, и о Небесном Асгарде, но также заботится о Природе МидгардЗемли и других схожих с ней Светлых Земель, находящихся у Рубежа между Светлыми и Темными Мирами, на которых Он создал прекрасные Сады, подобные Небесному Вырию.

Посылаемая Сварогом на МидгардЗемлю плодотворная сила лучей ЯрилыСолнца и дождевых ливней согревает и питает растительный и животный мир земного СадаВырия возле Асгарда Ирийского, а также согревает и питает растительный и животный мир всего Мидгарда.

Вышний Бог Сварог дает необходимую растительную пищу птицам и животным. Людям он указал, какую им необходимо пищу выращивать для питания Родов своих и какой пищей нужно кормить прирученных птиц и животных.

Вырий Сад примыкает к Небесному Асгарду (Граду Богов), в центре которого находятся Величественные Хоромы Сварога.

Великий Бог Сварог является постоянным Хранителем Небесного Чертога Медведя во Сварожьем Круге.

Вышний Бог Сварог установил Небесные Законы восхождения по Златому Пути Духовного Развития. Этим законам следуют все Светлые Гармоничные Миры.

Священное Древо ЧертогаМалина, Бук. Сок малины назывался «медвежьей кровью», им же (соком) намазывали корни и ствол Священных Деревьев – чтобы муравьи, привлечённые запахом сока, поеджали не только малиновый сок, но и всякие личинки – тем самым спасая Деревья. Если посмотреть на Щит Числобога – напротив Чертога МедведяЧертог Орла, Священное Древо которого – Дуб, вот его корни и обмазывали «медвежьей кровью»

Чертог 8.

Бусълъ (Аист) – отвечает за этот Чертог РодБусълъ приносит ребёнка – так как Род (Бог) отвечает за продление Рода человека. Отсюда и ответ ребёнку на его вопрос – откуда он появился – «Тебя аист принёс». Символ Чертога Рода – две противоположно направленные стрелы – означали – уход Старцев на Небеса и приход Потомков в этот Мир Яви. Поэтому в любом Капище – какому бы Богу он не был посвящён – на центральном месте стоял Кумир Рода.

Когда мы говорим о всех Древних Богах и Великих и Муд­рых Предках наших: Пращурах, Прадедах, Дедах и Отцах, – мы говорим – это мой РОД.

К нему мы обращаемся, ког­да необходима Духовная и Ду­шевная поддержка Светлых Бо­гов и Предков, ибо Боги наши суть Отцы наши, а мы дети их. Вышний Бог Род является, извечным символом кровного родства, воплощением нерушимо­сти всех Славянских и Арийских Родов и  Племен, их  постоянного взаимодействия и взаимопомощи друг другу.

При рождении на МидгардЗемле человека из Великой Расы или потомка Рода Небесного его будущая судьба записывается в Саньтии или Харатьи Бога Рода, именуемые также  Книгой  Рода.

Поэтому во всех Родах Православных СтароверовИнглингов говорят: «Что на Роду написано, никому не мино­вать!» или «Что в Харатьи Бога Рода записано пером, того не вырубишь топором».

Вышний Бог Род является Богом–Покровителем Чертога Бусла (Аиста) во Сварожьсм Круге. Это послужило для создания народного иносказательного Образа, что Бусел (Аист) из  Сварги  Пречистой  детей  приносит,  для  продления  на­ших Славянских и Арийских  Родов

Священное Древо ЧертогаИва. Ветками ивы вразумляли чад своих, которые не желали постигать Мудрость Предков головой.

Чертог 9.

Волкъ – отвечает за этот Чертог Велесе – «скотия Бога», но это Бог не скотины, а племени Славяно–Ариевскоттов (кельтов), которые переселились в Скотланд – «землю скоттов» – Шотландию, а основные пастбища были названы именем этого БогаУэллс (Wells). У воинов скоттов рога имели рога – что и видно на Руне, обозначающей Чертог Волка.

Бог ВелесБог–Покрови­тель скотоводов и животново­дов, а также Родовой Покрови­тель западных славян – Скоттов (шотландцев), поэтому и гово­рили они всем из покон веков, что «Велесъ скотiй Богь».

Переселившись на британские острова, древние Роды СлавянСкоттов назвали все обжитые провинции – Землей СкоттовScotland (Шотландией), а в честь своего Родового Бога–Покрови­теля Велеса они назвали земли с лучшими пасбищами его име­нем – Wales (Уэльс, т.е. Велес). Так как Велес является Богом–Покровителем и Управите­лем Небесного Чертога Волка во Сварожьем Круге, который расположен рядом с Небесным Рубежом, разделяющим Миры Света и Тьмы, Вышние Боги доверили Велесу быть верховным Хранителем Небесных Врат Междумирья. Эти Небесные Врата находятся на Золотом Пути Духовного Развития, который ведет в Небесный Асгард, а также в Небесный  Вырий  и  в Светлые Чертоги  Волхаллы.

Бог Велес всегда олицетворяет всестороннюю заботли­вость, кропотливое созидательное трудолюбие, честность и решительность, стойкость, постоянство и хозяйскую муд­рость, способность отвечать за все свои деяния, сказанные слова и совершенные поступки.

Бог Велес, охраняя Небесные Врата Междумирья, пропус­кает во Сваргу Пречистую Души только тех усопших, кто не щадил своей жизни во защиту Родов своих, во защиту земель Отцов и Дедов, во защиту Древней Веры; которые усердно и созидательно трудились для процветания своих Родов и которые от чистого сердца выполняли Два Вели­ких Принципа: Свято чтить Богов и Предков своих и жив­ших по Совести в гармонии с Матерью–Природой.

ВелесеЕго основная задача – покровительствовать исследованиям, познанию, постижению Мудрости. Велесе был озорным Богом и, обернувшись Небесным Волком,  любил «погонять» стада Своей МатериЗимун, за что «Перуне низвергъ с Небес буйного Велесе», а Мама Зимун направила его на Мидгардъ–Землю. Велесе покровительствует Жрецам, которые могли «оборачиваться» в животных – христиане их называли «оборотнями». А для этого надо было перекувыркнуться через пень спиленного тополя.

Священное Древо ЧертогаТополь. Тополь забирает излишки Энергии, но он также лечит нарывы, переломы и воспаления.

Чертог 10.

Лиса – отвечает за этот Чертог МараБогиня зимы, покоя, умиротворённости – Богиня природного сна. Но не Смерти – ибо Природа не умирает, а засыпает! Мара – «Ма(ть)+Ра» – мать сияния, поэтому и снег под лучами Ярилы–Солнца сияет. А когда Мара уходит в северные Чертоги – снег прекращает искриться и сиять, а начинает тускнеть, рыхлеть и таять. Знак Чертога Лисы – вертикальная палка с двумя перекладинами – шестиконечный крест, но к христианству он никакого отношения не имеет. Нижняя перекладина символизирует Мир Нави, верхняя – Мир Яви, а вертикальная – Мир Прави. Этот знак присутствовал на гербах Белоруси. Западной Литвы и Восточной Польши.

Богиня Марена (Mapa) – Великая Богиня Зимы, Ночи и Вечного Сна и Вечной Жизни. Богиня Марена, или Марена Свароговна, одна из трех наре­ченных сестер Многомудрого Бога Перуна.

Очень часто ее называют Бо­гиней Смерти, прекращающей земную жизнь человека в Явном Мире, но это не совсем верно. Богиня Марена не прекращает человеческую жизнь, а дает лю­дям Расы Вечную Жизнь в Мире Слави.

Считается, что Великая Боги­ня Марена имеет на крайнем севере Мидгард–Земли Ледяные Чертоги, в которых Она любит отдыхать после странствий по Сварге Пречистой. Когда Богиня Марена приходит на Мидгард–Землю, вся Природа засыпает, уходит на покой, погружаясь в долгий трехмесячный сон, ибо сказано в «Саньтиях Веды Перуна»: «Великое Похолодание принесет ветер да’Арийский па зем­лю сию, и Марена па треть Лета укрывать будет ее своим Белым Плащем» (Саньтия 5, шлока 3).

А когда Марена Свароговна уходит в свои Ледяные Чер­тоги,  на  второй  день  после дня  Весеннего  равноденствия происходит пробуждение Природы и разнообразной жизни. В честь проводов Богини Марены на Север ежегодно отме­чается праздник Красногор, День МасленицыМарены, на­зываемый также Проводами Богини Зимы (современное на­званиеПроводы Русской Зимы).

В этот день сжигается кукла, изготовленная из соломы, символизирующая не Богиню Марену, как многие думают, а снежную Зиму. После ритуала сжигания соломенной кук­лы горсть пепла развеивали над полем, садом или огоро­дом, чтобы вырос хороший, богатый урожай. Ибо, как говорили наши Предки: «Богиня Веста на Мидгард–Землю пришла, на Красногор новую жизнь принесла, огонь запалила и зимние снега растопила, всю землю живой силой напоила и от сна Марены разбудила. Будет Мать Сыра Земля полям нашим жизньродящую силу давать, будет отборное зерно в полях наших прорастать, чтобы всем Родам нашим – хоро­ший урожай дать».

Но Богиня Марена, кроме наблюдения за отдыхом Приро­ды на Мидгард–Земле, когда Мать Природа набирает живи­тельные силы для весеннего пробуждения и жизни расте­ний и животного мира, наблюдает еще и за жизнью людей. А когда приходит время людям из Родов Расы Великой отправляться в долгую дорогу по Золотому Пути, Богиня Марена дает наставления каждому умершему человеку в соответствии с его земной Духовной и мирской жизнью, а также в соответствии с полученным созидательным опы­том, в каком направлении ему продолжать свой посмерт­ный Путь, в Мир Нави или в Мир Слави.

Священное Древо ЧертогаСмородина, Граб. Смородина – помощница Мары – при высоком давлении пьют и едят чёрную смородину, для стабилизации артериального давления используют белую, желтую и красную смородину. Для гипотоников лучше использовать малину.

Чертог 11.

Тѹръ (Волъ, Быкъ, Корова, Буйволъ) – отвечает за этот Чертог Крышень – (по ИВКришна). Крышень – покровитель воинов, Его цель – пробуждение не только Явного, но и Духовного и Душевного Самосознания.

Бог КрышеньНебесный Бог–Покровитель Древней Муд­рости. Он Бог, управляющий со­вершением древних Обрядов, Ритуалов и Праздников, наблю­дающий, дабы во время прино­шений безкровных Треб и Да­ров на всесожжениие не было кровавых   жертвоприношений.

В мирные времена Крышень проповедует в различных Зем­лях Сварги Пречистой Древнюю Мудрость, а в тяжелые для Ро­дов Расы Великой времена Он берется за оружие и выступает как   Бог–Воитель, защищающий женщин, стариков, детей, а так­же всех слабых и обездоленных. Так как Крышень является Богом–Покровителем Чертога Тура во Сварожьем Круге, Его называют Небесным Пасту­хом, который пасет стада Небесных Коров и Туров.

Предки говорили: «Крышень у врагов силу заберёт», «Если хочешь врага ослабить – постели ему под осиной»

Священное Древо ЧертогаОсина. Осина не только забирает Энергию, но и лечит

Чертог 12.

Лось – отвечает за этот Чертог ЛадаМатушка ЛадаНебесная Богородица – рождающая и пробуждающая. Руна данного Чертога означает символ Жизни.

Лада–Матушка (Матерь Сва) – Великая Небесная Мать, Богородица. Любящая и нежная Мать Боль­шинства Светлых Богов Расы Ве­ликой, Богородица–Покровитель­ница всех Народов Великой Рассении (территорий, по которым расселилась Великая Раса, т.е. Славянские и Арийские племена и народы) и Чертога Лося во Сварожьсм Круге.

Небесная Богородица Лада–Матушка – это Богиня Красоты и Любви, оберегающая Семей­ные Союзы Родов Великой Расы и Семьи всех потомков Рода Не­бесного.

Для того, чтобы получить постоянную заботу и сердеч­ное внимание со стороны ЛадыМатушки, каждая пара мо­лодоженов приносит в дар Небесной Богородице самые яркие и благоухающие цветы, мёд и различные лесные ягоды, а также молодые супруги пекут для Лады блины с ягодной начинкой, медовые оладьи и возлагают перед Куммиром или Образом Её.

Вышняя Богородица Лада всегда дарует молодым супру­гам все то, что они просят для начала совместной счастли­вой  жизни.

Она приносит в жизнь людей домашний уют, дружелю­бие, взаимопонимание, любовь, продолжение Рода, много–детство, взаимовыручку, семейный уклад, взаимоуважение и взаимопочитание. Поэтому про такие Союзы говорили, что в них царит лишь Лад да Любовь.

Священное Древо ЧертогаБерёза.

Чертог 13.

Финiстъ – отвечает за этот Чертог ВышеньОтец Бога Сварога, Бог–Судья, разрешает любые споры.

Бог ВышеньБог–Покро­витель нашей Вселенной в Свет­лых Мирах Нави, т.е. в Мирах Слави. Заботливый и могучий Отец Бога Сварога. Справедли­вый судья, разрешающий любые споры, которые возникают меж­ду Богами различных Миров или между людьми.

Он покровительствовал нашим Многомудрым Предкам в их стремлении продвигаться по Пути Духовного Развития и Совершен­ства, а также покровительствует всем Православным СтароверамИнглингам, когда они идут по стопам своих Великих Предков. Бог Вышень является  Богом–Покровителем  Чертога Финиста во Сварожьем Круге.

Вышень строг по отношению к тем, кто стремится иска­зить Пути Духовного Развития и Совершенства, к тем, кто выдает Кривду за Правду, низменное за Божественное и черное за белое. Но при этом Он добр по отношению к тем, кто соблюдает Небесные Законы Мироздания и не позволяет другим нарушать их. Он помогает стойким по­беждать в борьбе с тёмными силами, которые несут во все Миры зло и невежество, лесть и обман, желание чужого и уничижение одного живого существа другим.

Бог Вышень  наделяет людей,  продвигающихся  по  Пути Духовного Развития и Совершенства, способностью раз­мышлять о различных сторонах Жизни, как Земной, так и последующей, и делать правильные соответствующие выво­ды; чувствовать, когда люди говорят неискренно или наме­ренно, преследуя какие–то корыстные интересы, лгут.

Священное Древо ЧертогаВишня. В Древние времена для разрешения споров поступали так – давали двум спорщикам съесть одинаковое количество ягод вишни. А дальше спорящие должны были плюнуть. Тот, кто врал – у того слюны просто не было, а кто говорил правду – плевал без труда. Так как в Индии не было вишни – они использовали для этой цели рис. Тот, кто врал – просто из–за отсутствия слюны не мог проглотить рис

Чертог 14.

Конь – отвечает за этот Чертог Купала – руна Чертога – «Йога» – означает «соединение». Бог Купала отвечал за очищение Славяно–Ариев – как телесное, так и Духовное и Душевное.

Бог Купала (Купало) – Бог, который дает человеку возмож­ность сотворить всякие Омове­ния и проводит Обряды Очище­ния Телес, Души и Духа от раз­личных хворей–болезней. Бог, наставляющий на радостную и счастливую жизнь.

Купала – веселый и прекрас­ный Бог, одевающийся в легкие белые одеяния, украшенные цве­тами. На голове Бога Купалы венок из прекрасных цветов.

Купалу почитали как Бога теп­лого времени Лета, полевых цве­тов и полевых плодов. Многие Славяно–Арийские Роды, занимающиеся полевод­ством, почитали Бога Купалу наравне с Богиней Макошью и Богиней Тарой, а также БогамиПеруном и Белесом.

Перед началом жатвы и сбором полевых плодов, в честь Бога Купалы праздновался празд-

ник, на котором Богу Купале, а также всем Древним Богам и Предкам приносили безкровные жертвы.

На празднике Православные Староверы–Инглинги свои безкровные жертвы и требы бросают в огонь Священного Свастичного Жертвенника, чтобы все принесенное в жерт­ву появилось на праздничных столах Богов и Предков.

После принесения безкровных жертвоприношений от жи­вого огня Священного Свастичного Жертвенника Общин­ники зажигают свечи и огневицы, которые закрепляют на венках и плотиках и отправляют по течению рек.

При этом на свечу или огневицу, Православные Старове­ры–Инглинги из различных Общин наговаривают свое со­кровенное желание или просьбу об избавлении от хворей–болезней, всяческих неудач, различных проблем и т.п. Этот обряд можно объяснить следующим образом.

Горящая свеча или огневица освещает просьбу или жела­ние Общинников,  вода реки  запоминает их и,  испаряясь, поднимается к Небесам, донося до Богов все просьбы и желания Православных Староверов–Инглингов.

На празднике каждый из Православных Староверов–Инг­лингов должен пройти полное очищение, дабы полностью очищенным приступить к сбору полевых плодов и к началу полевой жатвы. Полное очищение Православных Старове­ров–Инглингов состоит из 3 частей:

1-е очищение (Очищение Тела). Каждый присутству­ющий на празднике в День Бога Купала должен омыть свое Тело в священных водах (реки, озера, водоема и т.д.), чтобы смыть с себя усталость и грязь.

2-е очищение (Очищение Души). Для того, чтобы присутствующие на празднике в День Бога Купала могли очистить свою Душу, возжигают большие костры, и все желающие прыгают через эти костры, ибо Огонь сжигает весь негатив и очищает ауру и Душу человека.

3-е очищение (Очищение Духа). Каждый Общинник Старовер, присутствующий на празднике в День Бога Купа­ла, а также желающие могут очистить и укрепить свой Дух. Для этого из горящих углей большого костра создают Ог­ненный Круг, по которому Староверы–Инглинги из различ­ных Родовых, Славянских и Арийских Общин ходят боси­ком. Тех желающих, кто впервые решился пройти по уг­лям, дабы очистить и укрепить свой Дух, Общинники ве­дут через Огненный Круг за руку.

Этот праздник неразрывно связан и с другим событием древности. В древние времена Бог Перун освободил на Кавказе из плена своих сестер и отправил их очиститься в водах Священного Ирия (Иртыша) и в Сметанном Чистом Озере (о.Зайсан). Об этом событии также повествуется в пятом клубке Песен Птицы Гамаюн.

В связи с тем, что Купала является Богом–Покровителем Небесного Чертога Коня во Сварожьем Круге, в этот день принято купать коней, заплетать в гривы разноцветные ленты и украшать их полевыми цветами.

Священное Древо ЧертогаПапоротник, Вяз.

Чертог 15.

Орълъ – отвечает за этот Чертог ПерунеРуна Чертога – «Перуница», отец Бога Тарха.

Вышний Бог РодЕдин и Множествен   одновременно.

Бог Перун (Перкунас, Перкон, Перк, Пуруша) – Бог–Покровитель всех воинов и многих Родов из Расы Великой, защитник Земель и Рода Святорусов (русичей, белорусов, эстов, литов, латов, латгалов, земгалов, полян, сербов и др.) от Темных сил, Бог–Громовержец, управляющий Молниями, сын Бога Сварога и Лады–Богородицы, внук Бога Вышеня. Бог–Покровитель Чертога Орла во Сварожьем Круге. Бог Перун уже трижды прибывал на Мидгард–Землю, чтобы защитить её и Роды Великой Расы от темных сил Пекельного Мира. Темные силы приходят из разных Чертогов Пекельного Мира, чтобы обманом, лестью и хитростью заманивать людей из Родов Великой Расы к себе в полон, а если это не помогает, то похищают людей, дабы в своем темном Мире обратить их всех в покорных рабов и не дать возможности Духовно развиваться и продвигаться по Златому Пути, как это было установлено Богом Сварогом.

Темные силы проникают не только на МидгардЗемлю, но и на другие Светлые Земли во Сварге Пречистой. И тогда происходят битва между силами Света и Тьмы. Перун, уже однажды, освободил из Пекельного плена наших Предков и завалил на МидгардЗемле Врата Междумирья, ведущие в Пекло, горами Кавказскими.

Эти битвы Света и Тьмы происходили через определенные промежутки времени: «по исте-

чении Сварожьего Круга и Девяносто Девяти Кругов Жизни», т.е. через 40.176 лет.

После первых 3 Небесных Битв между Светом и Тьмой, когда победили Светлые Силы, Бог Перун спускался на МидгардЗемлю, чтобы поведать людям о произошедших событиях и о том, что ожидает Земли в будущем, о наступлении темных времен и о предстоящих Великих Ассах, т.е. Небесных Битвах.

Колебания во времени между Третьей и предстоящей решающей Четвертой Битвой Света и Тьмы могут составлять, помимо вышеуказаного Перуном времени, всего лишь 1 Круг Жизни, т.е.  144 Лета.

Существуют также Предания о том, что Бог Перун ещё несколько раз побывал на МидгардЗемле, дабы поведать Потаенную Мудрость Жрецам и Старейшинам Родов Свята Расы, как подготовиться к тёмным, тяжелым временам, когда Рукав нашей свастичной галактики будет проходить через пространства, подвластные силам из Тёмных Миров Пекла.

Темные силы, тайно проникшие на МидгардЗемлю, создают всевозможные ложные религиозные Культы и специально пытаются уничтожить или очернить Культ Бога Перуна, стереть его из памяти народов, чтобы ко временам Четвертой, решающей битвы между Светом и Тьмой, когда Перун прибудет на МидгардЗемлю, люди не знали, кто Он такой и для какой цели прибыл.

В наше время появилось большое множество «истинных» пророчеств о Конце Света или Конце Времен, особенно в Лунных Культах, о приходе на МидгардЗемлю Вышнего Бога Спасителя. Последователи одной мировой религии назы­вают его Христом, а других религий – Месией, Мошеахом, Буддой, Матреей и т.д. Делается все это для того, чтобы во время пришествия Перуна на Землю белые люди не призна­ли в Нём своего Вышнего Бога и отвергли Его помощь, и тем самым обрекли себя на полное уничижение и погибель.

Во время своего Третьего посещения МидгардЗемли, около 40.000 лет назад, Перун поведал в Асгарде Ирийском людям из различных Родов Расы Великой и потомкам Рода Небесного Священную Мудрость о грядущем, которую Жрецы Беловодья записали х’Арийскими Рунами и сохранили для потомков в Девяти Кругах «Саньтий Веды Перуна» (в девяти «Книгах Мудрости Бога Перуна»)

Священное Древо ЧертогаДуб.

Чертог 16.

Расъ (священный белый леопард, белый пард пардус) – отвечает за этот Чертог Тарх – за то, что дал Славяно–Ариям 9 Книг Мудрости был назван «Дающим Богом» – Даждьбогом. Напротив Чертога РасаЧертог Бусъла, за который отвечает Род, то есть смысл – Род без познания Мудрости – обречён. Тарх вместе со Своей сестрой – Богиней Тарой привёз на Мидгардъ–Землю с Земли Ингардъ представителей семейства кошачьих, которые выполняют роль «психотерапевтов» как Явнях Телес человека, так и Душевных и Духовных, так как кошачьи могут видеть и находиться в двух Мирах сразу – Яви и Нави. Родом Перун с УрайЗемли

ДаждьбогБог Тарх Перунович, Бог–Хранитель древней  Великой  Мудрости.

Был назван Даждьбогом (дающим Богом) за то, что дал людям Великой Расы и потомкам Рода Небесного Девять Саньтий (Книг).

Эти Саньтий, записанные древними Рунами, содержат Священные Древние Веды, Заповеди Тарха Перуновича и его наставления. Существуют различные Куммиры и Образы, изображающие Бога Тарха.

На многих Образах он держит в своей руке гайтан со Свастикой. Тарха очень часто называют многомудрым сыном Бога Перуна, внуком Бога Сварога, правнуком Бога Вышеня, что соответствует истине (хотя существует и ошибочное мнение: Тарха Даждьбога в многих древних источниках очень часто называют Сварожичем, т.е. Небесным Богом, а многие исследователи древно­сти трактуют это так, что Даждьбог является сыном Бога Сварога)

Даждьбог – податель всяческих благ, счастья и благополучия. Тарха Даждьбога прославляли в священных и народных песнопениях и гимнах не только за счастливую и достойную жизнь Родов Расы Великой, а также за избавление от сил Темного Мира. Тарх не позволил победить темным силам из Пекельного Мира, которых собрали Кощеи на ближайшей ЛунеЛеле, чтобы захватить Мидгард–Землю.

Тарх Даждьбог уничтожил Луну вместе со всеми темными силами, которые на ней находились. Об этом сообщают «Саньтии Веды Перуна. Круг Первый»: «Вы, на Мидгарде живете спокойно, с давних времен, когда мир утвердился… Помня из Вед о деяниях Даждьбога, как он порушил оплоты Кощеев, что на ближайшей Луне находились… Тарх не позволил коварным Кощеям Мидгард разрушить, как разрушили Дею… Эти Кощеи, правители Серых, сгинули вместе с Луной в получастьи… Но расплатился Мидгард за свободу, Даарией скрытой Великим Потопом… Воды Луны тот Потоп сотворили, на Землю с Небес они радугой пали, ибо Луна раскололась на части и ратью сварожичей в Мидгард спустилась» («Саньтия». 9, шлоки. 11–12). В память об этом событии появился своеобразный Обряд с глубоким смыслом (сей обряд всем хорошо знаком. На Пастехъ (Пасху) крашеные яйца ударяют друг о друга, проверяя, чье яйцо крепче. Разбитое яйцо называли – Яйцом Кощеев, т.е. разрушеной Луной (Лелей), а целое яйцо называли Силой Тарха Даждьбога), совершаемый всеми Православными людьми, а не только Староверами–Инглингами в каждое Лето, на великий весенний СлавяноАрийский праздник – Пасхеть.

Даждьбог Тарх Перунович является Богом–Покровителем Чертога Расы во Сварожьем Круге.

Очень часто в разных древних Ведических текстах Тарха Перуновича просит помочь людям из Родов Великой Расы его прекрасная сестра, златовласая Богиня Тара. Вместе они совершали благие деяния, помогали людям обживать безкрайние просторы на Мидгард–Земле. Бог Тарх указывал, на каком месте лучше всего разместить поселение и построить Капище или Святилище, а его сестра, Богиня Тара, подсказывала людям из Великой Расы, какие деревья необходимо использовать для строительства.

Кроме того, она обучала людей, чтобы они на месте срубленных деревьев садили новые лесопосадки, дабы для их потомков выросли новые деревья, необходимые для строительства. Впоследствии многие Роды стали называть себя внуками Тарха и Тары, а территории, на которых эти Роды поселились, назвали Великой Тартарией, т.е. землей Тарха и Тары.

Священное Древо ЧертогаЯсень, Игг. Игг – разновидность ясеня, в Скандинавии его называт Игг Драсиль, где «дра» – дерево, а «силь» – Вселенское, то есть «Вселенское Дерево Игг»

Обозначения Славянских месяцев:

Рамхатъ – месяц Божественного начала;

Айлѣтъ – месяц Новых Даров;

Бейлѣтъ – месяц Белого Сияния и Покоя Мира;

Гэйлѣтъ – месяц Вьюг и Стуж;

Дайлѣтъ – месяц Пробуждения Природы;

Элѣтъ – месяц Посева и Наречения;

Вейлѣтъ – месяц Ветров;

Хэйлѣтъ – месяц Получения Даров Природы;

Тайлѣтъ – месяц Завершения;

Время пересечения Ярилы–Солнца границ Чертогов14:00:000 по Славянскому времени, что соответствует: в летнем времени 15:00, в зимнем времени – 16:00.

Чертог Бог–Покровитель Время прохождения Чертога
Дева Джива 18 Тайлѣтъ – 1 Рамхатъ 27.08 20.09
Вепрь Рамхатъ 1 Рамхатъ – 22 Рамхатъ 20.09 11.10
Щука Рожана 22 Рамхатъ – 4 Айлѣтъ 11.10 03.11
Лебедь Макошь 4 Айлѣтъ – 25 Айлѣтъ 03.11 24.11
Зм Съмарглъ 25 Айлѣтъ – 7 Бейлѣтъ 24.11 16.12
Въранъ Коляда 7 Бейлѣтъ – 29 Бейлѣтъ 16.12 07.01
Медведь Сварогъ 29 Бейлѣтъ – 12 Гэйлѣтъ 07.01 31.01
Бусълъ Родъ 12 Гэйлѣтъ – 37 Гэйлѣтъ 31.01 25.02
Волкъ Велесе 37 Гэйлѣтъ – 22 Дайлѣтъ 25.02 22.03
Лиса Мара 22 Дайлѣтъ – 4 Эйлѣтъ 22.03 14.04
Туръ Крышень 4 Эйлѣтъ – 26 Эйлѣтъ 14.04 06.05
Лось Лада 26 Эйлѣтъ – 9 Вэйлѣтъ 06.05 29.05
Финiстъ Вышень 9 Вэйлѣтъ – 31 Вейлѣтъ 29.05 20.06
Конь Коляда 31 Вейлѣтъ – 13 Хэйлѣтъ 20.06 13.07
Орълъ Перуне 13 Хэйлѣтъ – 35 Хэйлѣтъ 13.07 04.08
Расъ Тархъ 35 Хэйлѣтъ – 18 Тайлѣтъ 04.08 27.08

Теперь, господа офицеры, вам всё должно быть ясно. Итак определили Чертог, Бога–Покровителя и Свещенное Древо, теперь можно из этого Древа и начинать бить баклуши – но! Не в простой день, а именно тогда, когда Древо будет наиболее биологически активно – а это зависит от многих факторов – фазы Луны, почв в месте произрастания, состояния самого Жреца и так далее и тому подобное. Вот Жрец и шёл в строго определённый момент заготавливать баклуши – заготовки для «тарелька, ложька, вилька, кружька» для пришедшего в Мир Яви чада, который после этого и пользовался сими «орудиями производства» – только он и никто другой. Именно поэтому у Славян для гостей всегда был «гостевой» комплект посуды – и как говорил один прибалтийский товарисч из фильма «Красная площадь» – «ложку, трубку и жену не дам никому». Эти баклуши хранились в доме и по мере надобности из них делали посуду, игрушки и прочие изделия.

Второй вариант Образа этого выражения. С давних пор кустари делали ложки, чашки и другую посуду из дерева. Чтобы вырезать ложку, надо было отколоть от бревна чурку – баклушу. Заготовлять баклуши поручалось подмастерьям: это было лёгкое, пустячное дело, не требующее особого умения. Готовить такие чурки и называлось «баклуши бить». Отсюда, из насмешки мастеров над подсобными рабочими – «баклушечниками», и пошла наша поговорка.

Вторая часть – «Толочь воду в ступе».

3

Жрец набирал, как правило, из 7-ми источников, которые были биологически активны в день рождения чада Божьего, воды. Так как каждый источник имел свои «характеристики» – структуру воды, то её необходимо было привести так сказать к «общему знаменателю». Жрец брал пестик и начинал «толочь» воду – то есть перемешивать, всё это действо сопровождалось чтением заговором, молитв[13], славлений, гимнов, обращений к Богу–Покровителю и т.д. В итоге вода получалась однородной с необходимыми характеристиками и свойствами.

Второй вариант расшифровки Образа этого выражения: сейчас только инопланетяне, наверно, не слышали сектантские рассуждения о чудесных свойствах воды. Как она якобы запоминает информацию, кристаллизуется в удивительные звездочки и многоугольнички – все японцы рассказали и фильм показали. Наши люди от японцев не далеко ушли: с древних языческих времен на водичку нашептывали, в ожидании дальнейших чудес. Со знаком минус – если плохого наболтаешь, сугубо положительные – ежели добра пожелаешь.

Но вдруг над источником уже кто–то что–то брякнул? Особенно когда поскользнулся или кувшин выронил. А вода–то все помнит! И Жрецы с шаманами изобрели способ удаления из жидкостей ненужной информации. Для этого воду долго и упорно толкли–перемалывали в посудине, выдолбленной из ствола дерева. И после нескольких дней мучений можно было уже шептать заклинания всякие и заговоренное питье менять на шкурки или там пояски расшитые. Но, видимо, не всегда срабатывало это малобюджетное зелье. Потому постепенно выражение стало символом совершенно безполезного занятия.

Переходим к третьей части марлезонского балета – «Вилами на воде писать».

4

Тут есть два толкования. Во–первых – Жрец или Волхв после того как потолок воду в ступе и начитал на водичку необходимые слова, закреплял информацию, заложенную в воде, писанием Рун. Писались они специальным прибором из Свещенного Древа, который  имел вид трезубца (вил). Три наконечника означали сущность Триглавов Богов. Вода, воспринявшие энергетику волшебных Слов, воспринимала ещё и энергетику Рун, что усиливало лечебные и иные свойства воды.

Во–вторых, вилами на Руси называли русалок. Это христианам до сих пор непонятно, откуда  речные девы умели писать, но, увидев их предсказания, начертанные на воде, можно было быть уверенным, что все исполнится. Потомки все равно забыли об их трудах, а над вилами писанным нынче только насмехаются.

С этим мы наконец разобрались. Поэтому рассмотрим последнее выражение на Буквицу «Боги» – «Богема». Слово это всем хорошо известное, означающее людей так сказать «высшего света» и приближённых к шоу–бизнесу. На самом деле это одно из понятий, получивших прямо противоположное значение. Творческая интеллигенция, красивая жизнь и прочий гламур никакого отношения к оригинальной богеме не имеет. Первоначальное значение слова, в котором его использовали парижане – это отсутствие работы, жилья, беспорядочный образ жизни, вечное пьянство, бардак и хлам. Вполне точно слову «богемиан» соответствует понятие «цыганский», а на русский язык «богема» переводится как «цыганщина».

Ну что – не устали ещё? Продолжим?

Присутствующие дружно попросили Станислава Семёновича не прекращать лекцию. В это врем в кают–кампанию вошёл командир бригады, отдыхавший за переборкой и всё слышавший, а вслед за ним протиснулся и командир лодки, сообщивший Якимото, что в центральном сидит механик со старпомом, так что командиру можно и слегонца «перекурить».

Пониковский сурово взглянул на Везельвула, успевшего сладко вздремнуть на родном левом плече Станислава от повседневных дел – как от родной супруги, так и от внуков, которых на данный момент уже было у него четверо: Делипа, Рая, Мамми, Лама – но чертёнок (уже поседевший) никак не отреагировал на взгляд, поэтому главному электрику пришлось пнуть хвостатого кулаком под бок. Тот подскочил и со словами: «Я не сплю!» тут же перевернул страницу.

Пониковский вгляделся в строчки и произнёс:

– Переходим к выражениям на Буквицу «Веди». –  (в). Множество  определенное  (преобладание), собранное во едино; определенность; направленностьсвязующее звено между двумя системами (между прошлым и будущим, между светлым и темным, между излучением и поглощением и т.д.), т.е. это есть взаимосвязь.

Это не просто точка соприкосновения, это наполненность. В качестве примера рассмотрим следующую структуру: прошлое, настоящее и будущее. Этот наполненный объем,  связывающий обе крайние структуры, есть настоящее, т.е. что–то стоя́щее, сто́ящее, а это прямо на нем: на–стоящее. Ведами соединяются эти две структуры. Мы – точка передачи – врата. Еще одна структура: изначальный мрак – многоцветие (многосветие) – чистый свет. Поэтому «Веды» – это не только МудростьЗнание. Это весь спектр Всего: цветов, запахов, вкусов, ощущений.  Числовое значение 2 – соотносится с количеством связанных систем. Настоящее только миг, его как бы и нет.

Вспоминаем выражение «Волосы дыбом», что означает – сильно перепугался человек.

5

Но вот что за «дыб» такой? Оказывается, «стоять дыбом» – это стоять навытяжку, на кончиках пальцев. То есть, когда человек пугается, у него волосы словно на цыпочках на голове стоят.

С этим разобрались, смотрим и читаем: «Все трын–трава» – это про нашего КЭТГ – зачёты сдавать ленится, думает до пенсии так в старлеях и проходить. То есть товарищу все безразлично, ничто не волнует.

Таинственная «трын–трава» – это не какое–нибудь растительное снадобье, чтоб не волноваться. Сначала она называлась «тын–трава». Тын – это забор, т.е. «трава подзаборная», никому не нужный, всем безразличный сорняк.

6

– А чего это я всегда? – послушался голос командира электротехнической группы Конева Петра Петровича. – Просто у меня память плохая, а тут столько всего запоминать надо…

– Если память плохая, – ответил ему докладчик, – иди в пономари – там Псалтыри открыл и бубни себе на здоровье под нос, а на лодке – чтобы выполнить образцово поставленную задачу и живым остаться – надо учиться, а чтобы запоминать – зубри. Ещё раз влезешь – отправлю отсюда…

Продолжаем: следующее выражение «Вверх тормашками» – то есть все наоборот, все не так, как раньше, кувырком.

7

Тормашить – во многих русских губерниях это слово означало «ходить». Значит, «вверх тормашками» – это всего–навсего «вверх ходилками», «вверх ногами».

Переходим к следующем выражению: «Врёт, как сивый мерин». Врать, как сивый мерин, означает говорить небылицы, ничуть не смущаясь. В XIX веке в одном из полков русской армии служил офицер, немец по фамилии фон Сиверс–Меринг. Он любил рассказывать офицерам смешные истории и небылицы. Выражение «врёт, как Сиверс–Меринг», было понятное только его сослуживцам. Однако его стали употреблять по всей России, окончательно забывая об истоках. В народе появились поговорки: «ленив, как сивый мерин», «глуп, как сивый мерин», хотя лошадиная порода к этому никакого отношения не имеет.

Смотрим – а что же далее? А далее – «В ногах правды нет». Теперь это безобидное приглашение сесть, но раньше выражение имело даже жестокий смысл. В древности на Руси должников жестоко наказывали, били железными прутьями по голым ногам, добиваясь возврата долга, т.е. «правды», однако такое наказание не могло заставить вернуть долг тех, у кого не было денег. Это называлось «правеж».

По другой версии считалось, что помещик, обнаружив пропажу чего–либо, собирал крестьян и заставлял их стоять, пока не назовут виновного.

С этим вроде разобрались. Читаем далее – «Водить за нос», то есть обманывать, обещая и не выполняя обещанного.

8

В старину на Руси видиков не было – поэтому дрессированные медведи были очень популярны, потому что и это выражение было связано с ярмарочным развлечением. Цыгане–то водили медведей за продетое в нос кольцо. И заставляли их, бедняг, делать разные фокусы, обманывая обещанием подачки.

Следующее крылатое выражение – «Всыпать по первое число». Уж что–что, а это–то выражение всем вам знакомо… И откуда оно только свалилось на вашу несчастную голову!

Не поверите, но… из старой школы, где учеников пороли каждую неделю, независимо от того, кто прав, кто виноват. И если «наставник» переусердствует, то такой порки хватало надолго, вплоть до первого числа следующего месяца. Кстати, эта же «воспитательная мера» дала еще один фразеологизм «прописать ижицу».

9

Вот так, товарищ КЭТГ, раньше и вдалбливали знания – и никто на плохую память не жаловался, а только жалились, что учение «Сидит в печёнках». А что означает сие выражение?  А на  Руси считали печень вместилищем жизненной силы. То есть «сидеть в печёнках» – значило отравлять жизнь, мешать жизни.

Вот ученики зачастую и «втирали очки» учителям. Но выражение «Втирать очки» никакого отношения к очкам, которые носят люди, это выражение не имеет. В XIX веке шулеры–картёжники прибегали к хитрости: во время игры при помощи особого клейкого состава они наносили на карты порошком дополнительные очки (красные или чёрные знаки), а при необходимости могли стереть эти очки. Отсюда и происходит выражение «втирать очки», означающее «представлять что–то в выгодном свете» или просто «обманывать».

Но учителя быстренько выводили на  чистую воду всех лодырей и проказников, поэтому выражение «Выводить на чистую воду» означает разоблачать чьи–нибудь темные делишки.

10

Когда–то говорили «выводить рыбу на чистую воду». А если рыбу, то все понятно: в зарослях камыша или там, где в иле тонут коряги, попавшаяся на крючок рыба легко может оборвать леску и уйти. А в прозрачной воде, над чистым дном – пусть попробует. Так и разоблаченный жулик: если все обстоятельства ясны, от расплаты ему не уйти.

А теперь посмотрим дружно на химика минус санитара нашего. Он думает, что если подписал контракт и государство платит ему порядочное количество тугриков – то можно напиваться на радостях и ходить «В зюзю пьяным» – не так ли Александр Владимирович?

Химик покраснел, но ничего не ответил, зато Везельвул прокомментировал: «Наш клиент!»

Пониковскй согласился с серым и продолжил:

– Это выражение мы находим у Александра Пушкина, в романе в стихах «Евгений Онегин», когда речь идет о соседе ЛенскогоЗарецком:

11

«С коня калмыцкого свалясь,

Как зюзя пьяный, и французам

Достался в плен…»

Дело в том, что в Псковской области, где Пушкин долгое время находился в ссылке, «зюзей» называют свинью. Так что выражение «как зюзя пьяный» – это аналог просторечного выражения «пьяный, как свинья».

Та-а-ак, вижу что Александр Владимирович осознал и проникся, посему вспомним господ лейтенантов и старших лейтенантов на моих лекциях – сидят и «Ворон считают» вместо того, чтобы заполнять свой мозг знаниями.

12

Так и представляется увалень, который, пока черные птицы клюют огородные посевы, пересчитывает воришек, вместо того, чтобы хвататься за дрын. Но дело в том, что ворон считался птицей зловещей. Так как эти пернатые не брезгуют мертвечиной, в народе сложилась четкая формула суеверия: люди+ворон = покойник. Так, например, если ворон сел на крышу дома и каркнул, значит в доме кто–то умрет. А уж если черт крылатый сел на крест церковный, то жди беды для всего села. Вот и смотрели люди со страхом в душе – где там расселись наглые птицы. С принятием христианства страх поуменьшился. Ворон например кормил пророка Илию в пустыне. Так что, снова – здорово – пустое занятие – каркающие приметы считать!

И последнее выражение – «Выносить сор из избы».

13

Опять–таки случай так называемого колдовства. Нам сейчас непонятно – куда же девать тогда этот самый сор, копить в доме что ли? А раньше было принято сжигать его в печи. Во–первых, мусоровозов еще тогда не изобрели, во–вторых, магическое воздействие было одним из основных способов внушения после грубой силы. А знаток тонких колдовских материй, по поверью, мог, поведя носом над мусором, узнать всю подноготную его хозяев. Ну, и навредить само собой, и на кладбище его зарыть, что вообще чревато ужасными последствиями. Постепенно верить в эти страсти люди перестали, но выражаться насчет сора так и продолжают – нечего, мол, свои тайны делать достоянием общественности.

Химон, будь другом, принеси стаканчик томатного соа, а то в горле пересохло, – попросил Пониковский и тот, резко оторвавшись со стула, исполнил просимое. Станислав Семёнович отпил половину, угостил своего «сотоварища» с хвостом и копытцами, после чего продолжил повествование.

– Переходим плавненько к Буквице «Глаголь». Глаголи (г).

Движение, истечениенаправление.

Когда человек глаголит, он направляет свою мысль на кого–то или на что–то, т.е. передача информации осуществляется по следующей схеме: излучатель (уста) – поток звуковой информации (речь, глаголение) – приемник (уши). И одновременно, глагол подразумевал тройственность: передача звуковой формы, образной формы и сокрытой (тайной) формы, т.е. мысли.

Поэтому числовое значение 3.

Если человек просто говорит, то он балакает, но не глаголет.

Га – (обобщенно): путь, движение. Но если читать по образам, Га есть « поток, идущий от своего изначалья (истока); то, что началось где–то, и оно идет потоком, если ему не поставлен предел». А образ утвержденного истока свыше Тай.

Тайлет – месяц завершения Лета (года).

Тай+Га – есть «конец пути; конец потоку проторенному и установленному».

Га+Ть – «проторенный, т.е. сотваренный путь», где Ть – «твердость пути, при этом сотворенного».

Веды – то, что дано нашими Предками, Богами, т е выходит за сферу нашего понимания.

Га+В – поток от Изначалья ушел в Веды, т е то, что выходит за сферу понимания данного человека или то, что вышло из сферы понимания, где В – «мудрость, находящаяся за гранью понимания». Но когда ты говоришь собаке – принеси тапочки, она приносит. Т е собака находится на другом уровне восприятия, она ближе к Природе. И человек, когда был ближе к Природе, мог разговаривать с животными. Вспомните русские сказки. Кстати, при толковании образа буквицы нужно учитывать, где она стоит в слове.

Аг – то, что находится ниже нашего истока, уходящее за грань нашего восприятия.

Маг – мысли которого уходят за предел восприятия, но уходят и в глубины древнего изначального потока. Он использует недоступные, глубинные формы прошлого знания.

Или руна Ка. Когда она стоит в начале, то означает объединение, вбирание всего в себя. Когда в конце – одно из множества.

Кара – то что вобрало в себя сияние, свет (Ра).

Рака – место, куда клали усопшего. Даже свет (спектр) от солнца, который доходит до Венеры – один, свет который доходит до Земли – другой, а свет, который доходит до Юпитера, – третий. Так и сама Буквица – спектр ее восприятия меняется в зависимости от места ее расположения.

Ясно вижу, что народ не въезжает в тему. Понятно, что «а». «бэ», «вэ» и так далее – попроще, но как вы все знаете – простое – ещё не есть самое понятное…

Но продолжим. Вспоминаем выражение «Гол как соко́л» – в смысле «страшно бедный, нищий».

14-1

«Гол как сокол», говорим мы о крайней нищете. Но это поговорка к птицам не имеет никакого отношения. Хотя орнитологи утверждают, что соколы действительно во время линьки теряют свои перья и становятся почти голыми! «Соколом» в старину на Руси называли таран, орудие из железа или дерева в форме цилиндра. Его подвешивали на цепях и раскачивали, таким образом пробивая стены и ворота крепостей неприятеля.

14-2

Поверхность этого орудия была ровной и гладкой, попросту говоря, голой. Словом «соко́л» в те времена называли инструменты цилиндрической формы: железный лом, пест для растирания зерна в ступе и т.д. Соколов на Руси активно использовали до появления огнестрельного оружия в конце XV века.

С этим понятно. А что мы подчас говорим – когда человек опаздывает и Вам не раз случалось произносить эти слова в длительном ожидании?

Правильно: «Где тебя Леший носит?»

С детства родители и бабушки рассказывали нам сказки о странных и загадочных лесных жителях, творящих чудеса в лесу. Согласно славянской мифологии, ЛешийДух и хранитель Леса, помогающий людям найти правильную дорогу.

15

Но в разных сказках эти лесные существа описываются по–разному. Иногда их представляют как некрасивых, и даже уродливых на вид человечков, а иногда Леший – вполне дружелюбное существо. Так какой же Леший приходил на помощь нашим Предкам?

Леший охранял Леса, защищал их от бездумного уничтожения, следил за правильным развитием деревьев, кустарников, трав и животных. Людей, который не чтили Природу, нарушали извечные Законы Рода и неуважительно относились к Живой Природе Леший подолгу сбивал с дороги, не давая выйти из Леса. Славяне с детства были приучены бережно относиться к окружающему Миру, поэтому заблудиться в Лесу для них было делом немыслимым. Если же человек где–то долго отсутствовал или опаздывал по времени к оговоренному месту встречи, то его спрашивали: «Где тебя Леший носил?», считая, что опоздать на встречу или заплутать по дороге человеку может только неуважение к Природе, частью которой человек себя и отождествлял…

Тут Пониковский прервался немножко, сделал глоток из гранёного стакана, дабы облегчить своё горло и связки, посмотрел как Везельвул перелистнул страницу и продолжил своё повествование:

– Очередная Буквица – «Добро» (д). 

Приобретениенакоплениемножение; созданностьнаходящийся над чем–тосверх тогочто естьпревосходящее (превосходная форма) чтолибо.

Одновременно «Добро» означает полноту и гармонию созданногоразвивающуюся форму.

«Добро» означало еще и «возвышениеподнятие, преуспевание».

Сравните: Д есть целостность (3 стороны и еще 1 над чем–то) и полное развитие (гармонию) человека: ТелоДушаДухСовесть, т.е. и тут, и там четырехэлементная структура.

Поэтому числовое значение – 4.

Да! – когда у нас что–то преобладает над изначальным (Божественным), это всегда утвердительная (утвержденная) форма. И мы в этом случаи говорим: Да! (т.е. «Добро» + «Азъ»), преобладающее над изначальным, раз оно (преобладание) уже появилось. Поменяем Образы местами.

Ад – добро уже не преобладает над изначальным. Изначальное (исток) находится под преобладанием.

Ад, как противопоставление, находится до Божественного, человеческого. Его противоположная структура. Это русское слово, в еврейском это гадез, у грековаид, в латыниинферно, но есть еще и хелто, что не относится к Богу, Преисподня.

Аб и Ба, Ав и Ва, Га и Аг, Да и Ад. Это то, что языковеды называют слогами.

Агнецтот, кто еще не получил образования, находится ниже нашего истока.

Дольмен — долю меняющий.

16

А что бывает у некоторых офицеров – не буду приводить их фамилии – дома после после того, как им на карточку переведут получку? Правильно, вычислитель – «Дым коромыслом», то есть шум, гам, беспорядок, суматоха и суета безтолковая, вместо того, чтобы дать соседям поспать, а не вынуждать заслуженных капитанов 1 ранга подрывать в пол – второго ночи с постели и идти ко мне, чтобы я их соседей с нашей бригады в чуйство привёл.

В старой Руси избы часто топили «по–черному»: дым уходил не через печную трубу (ее вообще не было), а через специальное окошко или дверь. И по форме дыма предсказывали погоду. Идет дым «столбом» – будет ясно, «волоком» – к туману, дождю, «коромыслом» – к ветру, непогоде, а то и буре.

Шагаем вперёд: «Дело в шляпе»

У чиновников была привычка – класть за подкладку шляпы важные документы, чтобы не потерять их. Вот и считалось, если стряпчий положил прошение в шляпу, значит, оно дойдёт до суда, там его рассмотрят, и дело будет решено. Это был относительно надежный способ избежать ограбления.

Когда мы протягиваем руку для здорованья, то чсто говорим: «Дай пять». Раньше могли строить дома по одному и тому же проекту, с одними и теми же записанными размерами. Но,  одного дом крупнее, а у другого меньше. Почему? А один человек ростом 185 см, и у него пядь крупнее, а другой – 165 см – не высокий, и у него пядь поменьше. И дома строятся гармонично под каждого конкретного человека. Было такое выражение: «А почему вы так построили?». «А здесь нам жить». Т.е. не для кого–то, а конкретно под человека. Даже было такое понятие, когда собирались, вот надо поставить будущим молодым дом. Один–то он как настроит? 2 Рода подошли и говорили: «Дай пядь». Выражение осталось до сих пор. Но когда говорят: «Дай пядь», почему–то все подают руку, чтоб поздороваться, пожать. А это требовали: «Дай меру». Т.е. какая твоя пядь, чтобы по твоей пяди все величины выставить и мужики из двух Родов, т.е. из Рода жениха и Рода невесты ставили хоромы под его пядь, чтобы они жил гармонично в данном доме. Т.е. если в старые времена выражение «дай пядь» означало, дай свою меру, то в нынешние выражение смысл изначальный утеряло, либо его исказило. В советские времена «Дай пять» означало, займи пятерку до получки или дай свою руку – поздороваться.

Ещё из области обращения друг к другу: «Друг ситный». Считается, что друга так величают по аналогии с ситным хлебом, как правило – пшеничным. Для приготовления такого хлеба используется мука куда более тонкого помола, чем в ржаном. Чтобы удалить из нее примеси и сделать кулинарное изделие более «воздушным», используется не решето, а приспособление с более мелкой ячейкой – сито. Поэтому хлеб и назвали ситным. Он был довольно дорог, считался символом достатка и выставлялся на стол для угощения самых дорогих гостей. Слово «ситный» применительно к другу означает «высшую пробу» дружбы. Разумеется этот оборот иногда используется в ироническом оттенке.

А вот когда некто занимается прожектерством – тут уж вспоминают фразу: «Делить шкуру неубитого медведя». Примечательно, что еще в 30-х годах XX века в России было принято говорить: «Продавать шкуру неубитого медведя». Эта версия выражения кажется более близкой к первоисточнику, и более логичной, ведь от «поделенной» шкуры пользы нет, она ценится только тогда, когда остается целой. Первоисточник – басня «Медведь и два товарища» французского поэта и баснописца Жана Лафонтена (16211695).

А когда человек сильно испугался – про того говорят, что у него «Душа ушла в пятки».

17

Так изобразил похоронную процессию и погребение немецкий ученый и путешественник Адам Олеарий. Он опубликовал в 1647 году записки, содержащие много интересных и ценных сведений о России.

Впервые на туфли необычного вида, найденные при раскопках подмосковных курганов, обратил внимание известный отечественный археолог Артемий Владимирович Арциховский. Исследователя прежде всего удивил нетрадиционный крой обнаруженной обуви. Все найденные в погребениях туфли принадлежали к типу так называемой мягкой конструкции: сшитые из очень тонкой кожи, они не имели никакого приспособления для крепления к ноге. От обычных моделей туфли отличались и характером шва, прошитого тонкой нитью, переметочным, то есть обметочным, швом, а проходил он вдоль или поперек подошвы. И второе. На ней не было ни малейших следов износа.

Позднее такая же обувь неоднократно попадалась археологам не только в Москве, но и в Новгороде, Пскове, Твери и других городах. Конечно же ученые не могли не обратить внимания на то, что подобная обувь встречается лишь при исследовании некрополей. В жилых кварталах ее не находили. Вывод однозначен: это погребальная обувь. Обнаруженная в разных городах, она абсолютно одинакова. Такую обувь историки назвали ритуальной, поскольку она представляла собой один из атрибутов погребального обряда. И раскопки подтверждают, что в старину для покойников шили особую обувь, потому–то ее крой и отличался от кроя бытовых моделей.

Предназначенная для похорон обувь абсолютно непригодна для каких–то бытовых нужд. Отсюда и особый ее крой: к нему подходили не с рациональной точки зрения, а с определенными представлениями людей о смерти и потустороннем мире.

Князь Владимир крестил Русь в 988989 годы. Однако принятое русичами православие еще довольно долго выражалось больше во внешних формах, в то время как мировоззрение человека продолжало строиться на многочисленных языческих верованиях и традициях. Особенно ярко это проявилось в погребальном обряде, отличавшемся консервативностью.

Изначально сакральный смысл погребального обряда, обеспечивающего связь с потусторонним миром, имеющим зеркальное (по отношению к земному миру) отображение, подразумевал определенную последовательность магических действий. Но со временем сакральное поведение выродилось, превратившись лишь в ритуальное действо – обряд сохраняется, но подлинный его смысл теряется. В частности, ритуальный обряд, когда покойному закрывают глаза, издревле совершался в соответствии с представлениями о слепоте умерших. В наши дни, конечно, мало кто об этом знает.

Свершив омовение усопшего, его затем переодевали в специальную «одежду мертвых», которая должна быть новой, не соприкасавшейся с живым телом. Шили ее без узлов, на живую нитку. При шитье иголку держали левой рукой, в направлении «от себя», то есть к покойнику. Все это подчеркивало непригодность погребальной одежды для повседневного бытия, обозначало «инакость» (зеркальность) загробного мира. По этой же причине обувь сшивали переметочным швом, проходящим по оси подошвы, поскольку для загробного мира не годился крепкий тачной шов, спрятанный в толще кожевенного листа.

Ритуальная обувь имела, по–видимому, еще одно значение. В религиях древних индоевропейцев стопа воспринималась как особый орган тела, в котором обитала Душа. В представлениях славян она помещалась в особой «навьей» косточке. Отсюда же в славянской мифологии и значение слова «навь» – Душа покойного. Отголоски этих верований сохранились в известной поговорке: «душа ушла в пятки».

А вот когда всё идёт прахом – не забывают молвить: «Дело пахнет керосином». Можно было бы предположить, что фраза принадлежит какому–то пожарному, который понял причину поджога. Но не тут–то было! В 1924 году журналист Михаил Кольцов опубликовал очерк «Всё в порядке», в котором строго осудил действия американских нефтяных магнатов, раздающих направо и налево взятки, которые «пахнут керосином».

Когда Владимир Петрович, – тут Станислав Семёнович посмотрел на Дьякова, – запрашивает у комбрига разрешения у выполнить какой–либо манёвр, то Алексей Андреевиич или собирается «Дать добро», или нет. В дореволюционной азбуке буква Д называлась «Добро». Флаг, соответствующий этой букве, в своде сигналов Военного–морского флота имеет значение «да, согласен, разрешаю». Именно это стало причиной возникновения выражения «дать добро». Производное от него выражение «Таможня даёт добро» впервые появилось в фильме «Белое солнце пустыни».

18-1

Есть выражение «Деньги не пахнут» – в отличие от товарища Александра Владимировича на второй день после получки, – Пониковский внимательно посмотрел на химика, сидевшего в конце стола, – которое всем известно.

Латынь через столетия донесла до нас эту истину, а вот о том, как же появилось крылатое выражение, мало кто помнит. Римский император Веспасиан ввел налог на общественные уборные, и в ответ на упреки сына гордо заявил: «Pecunia non olet».

Интересно, что римляне посещали отхожие места не только чтобы справить нужду, урину собирали в большие глиняные горшки и использовали как средство для стирки одежды, чистки зубов и дубления кожи!

В эпоху античности считалось вполне нормальным использовать урину для гигиены полоти рта. Богатая минералами, фосфором и калием жидкость предотвращала кариес не хуже современных паст.

Кроме того, при взаимодействии с воздухом из мочи высвобождается аммиак, активно используемый сегодня при производстве бытовой химии. Древние римляне использовали это свойство для отбеливания шерсти и льна, дубления кожи.

Сбор урины производился как среди бедняков, так и среди представителей высшего сословия. Покупатель мочи вынужден был заплатить особый налог, чтобы после использовать урину для производства чистящих веществ.

Поразительно, но традиция использования мочи в составе жидкостей для полоскания рта сохранялась до 1700 года!

Впервые подати на мочу взимал император Нерон в 1 веке, после традицию возродил Веспасиан, при правлении которого в 74 году н.э. появились общественные туалеты, а с ними – и обязательные платежи.

18-2

Большая Клоака – система античной канализации          Красильщик кожи. Фреска, найденная в Помпеях

Веспасиан прославился как жестокий правитель, даже его сын, Тит, осуждал введение налога. Справедливости ради, стоит признать, что абсолютно бесполезной затеей это не было, вскоре римская казна начала наполняться серебром, а часть «туалетной» прибыли даже пошла на строительство Колизея.

18-3

Общественный туалет в Древнем Риме

Интересно, что для многих платных туалетов в некоторых уголках франкоязычного мира прижилось название «vespaciens». Сегодня мало кого удивишь платой за посещение уборных, а для казны Древнего Рима такой «нечистоплотный» доход оказался настоящим спасением.

18-4

Пониковский прервался на минуту и посмотрел на Везельвула, который к этому времени успел сладчайше вздремнуть у него на левом плече, да ещё и во сне дрыгать правой ногой, задевая копытцем по скуле Станислава. Главный электрик такой борзости не терпел и щёлкнул баламуту между рожек по тыковке. Везельвул подскочил и со словами «Я не сплю» тут же перевернул страницу.

 

– Следующее выражение: «Делу время и потехе час». Всё не как у нашей молодежи – у них всё в точности наоборот – на отдых – всё время, а вот на дела времени уже не остаётся. Итак, смотрим: в XVII веке самым популярным развлечением была соколиная охота, сам царь Алексей Михайлович был страстным поклонником этого досуга: выезжал на нее почти ежедневно за исключением только зимних месяцев и даже издал указ о составлении сборника правил по соколиной охоте. По указу царя в 1656 году было даже составлено руководство по потехе и называлось оно «Книга, глаголемая Урядник: новое уложение и устроение чина сокольничья пути».

19

В «Уряднике» всячески восхвалялась охота, способствующая преодолению различных невзгод и печалей, заниматься которой предписывалось часто и в любое время. Однако Алексей Михайлович решил, что слишком очевидное предпочтение охоты–потехи вредит государственным делам, и сделал в конце предисловия собственноручную приписку. В ней говорилось: «…ратного строя николиже (не) позабывайте: делу время и потехе час».

С Буквицей «Добро» завершили, переходим к Буквице «Есть » (е).

Форма существования Бытия (быть)нахождение в данной реальности;нахождение в проявленном состоянииточто имеет объем и восприятиезримое и чувственное.

Одновременно, это означает и то, что находится в развитии.

Есть – это все, что касается именно земной жизни, и не касается вселенских структур.

Немного Торы. В Торе Hava (жизнь), но пишут Heva, Ева (eve) – то, что появилось в земных (планетарных) условиях, т.е. это сотворенная жизнь.

Древний символ человеческой жизни, известный народам Востока, «звезда в круге», состоящая из пяти элементов: ADAMEVЕ. Символ означает – жизнь человеческая.

20

Более ранний по времени подобный древний символ также состоит из 5 элементов: Вода, Металл, Огонь, Земля, Древо. И еще один символ «коловрат в круге»: четырехэлементная структура человека (ТелоДушаДухСовесть), живущего во Вселенной (коловрат и круг). Т.е. и здесь мы наблюдаем те же 5 элементов жизни — Бытия.

Поэтому числовое значение – 5.

Иногда все любят говорить: «Ерунда»

21

Семинаристы, изучавшие латинскую грамматику, имели к ней серьезные счеты. Взять, например, герундий – этот почтенный член грамматического сообщества, которого в русском языке просто нет. Герундий – нечто среднее между существительным и глаголом, причем применение сей формы в латыни требует знания такого количества правил и условий, что нередко семинаристов прямо с занятий уносили в лазарет с мозговой горячкой. Взамен семинаристы стали называть «ерундой» любую нудную, утомительную и совершенно невнятную чушь.

А когда человеку всё ясно – нередко он прерывает говорящего словами: мол это и «Ежу понятно». В советских интернатах для одаренных детей набирали подростков, которым осталось учиться 2 года (классы А, Б, В, Г, Д) или 1 год (классы Е, Ж, И).

Учеников одногодичного потока так и называли – «ежи». Когда они приходили в интернат, «двухгодичники» уже опережали их по нестандартной программе, поэтому в начале учебного года выражение «ежу понятно» было очень актуально.

Везельвул тем временем снова открыл новую чстраницу и перед взором Станислава Семёновича появилась Буквица «Ж»

– Животъ (ж).

Данный образ означает не только жизнь, но и существование различных форм жизнивзаимосвязь множествапреобразование (предварительное образование, изначальное создание) и пребразование (изменение чего–либо); зарождение и ростдостижение определенного предела, за которым появляется новый Путь к новому пределу (эволюция, мутация).

Жизнь – многогранна, разнообразна, а разнообразие не может иметь числовую форму. Но при этом, заметьте, существуют разные формыкоторыеструктурированомогут как бы  вливаться в систему.

Жда – ожидание;

Ждал ожидание людины;

Жажда – жизненное разнообразие истоков, необходимых сверх того, что у человека есть, например – жажда воды, познания, крови и т.д. Ранее понятие жажда прописывалось в двух формах. Когда в образе слова преобладало духовное начало, то писали так: Жажжда. При более приземлённом образе двойное «Ж» отсутствовало: Жажда.

Иногда два друга, встретившись, обнимаются и восклицают, похлопывая друг друга по плечам: «Жив курилка», даже не подоз-ревая, что это выражение из старинной русской детской игры «Курилка».

22

Правила были просты: участники садились в круг и передавали друг другу горящую лучину, приговаривая: «Жив, жив курилка! Ножки тоненьки, душа коротенька». Тот, в чьих руках лучина гасла, выходил из круга. Получается что «курилка» – это вовсе не человек, как можно было подумать, а горящая щепка которой в старину освещали избу. Она едва горела и дымила, как тогда говорили «курила». Александр Пушкин не упустил шанса воспользоваться этой языковой двусмысленностью в эпиграмме на критика и журналиста Михаила Каченовского:

«– Как! Жив еще Курилка журналист?

– Живёхонек! Всё так же сух и скучен,

И груб, и глуп, и завистью размучен,

Все тискает в свой непотребный лист

И старый вздор, и вздорную новинку.

– Фу! Надоел Курилка журналист!

Как загасить вонючую лучинку?

Как уморить курилку моего?

Дай мне совет.

– Да… плюнуть на него».

Теперича переходим к Буквице «Zємля » (з).

Вселенская структура, многомерная форма: то, что входит в определенную систему как составная частьтос чем жизнь контактируетсоприкасаетсяпланета.

Представьте три концентрические окружности. Центральный круг – сфера нашего Бытия (Е = 5). Следующий круг – то, что находится за пределами Бытия (S = 6). Внешняя окружность – сам Предел, как Вселенская Система (Z = 7). Это и является числовым обозначением Буквицы «Земля». Понятие «Земля» есть многомерная, многогранная форма существования, а значит, и форма жизни. Поэтому раньше не зря величали данную систему, как «МатьСыра Земля», где «сыра», т.е сырая (не обязательно влажная), а необработанная, изначальная (из начала), различная; «мать» – плот(ь)ная; «земля» – плотное (твердое) небесное тело (система), все сама в себе порождающая.

Попадая куда – нибудь в нехорошее место, мы часто говорим: «Злачное место». Это выражение встречается в православной заупокойной молитвы («…в месте злачнем, в месте покойнем…»). Так в текстах на церковно–славянском языке называется Рай. Иронически переосмыслило значение этого выражения разночинно–демократической интеллигенция времен Александра Пушкина.

23

Языковая игра заключалась в том, что наш климат не позволяет выращивать виноград, поэтому на Руси хмельные напитки производили главным образом из злаков (пиво, водка). Иными словами злачное – значит «пьяное место».

Осматривая наших мореманов, зачастую так и хочется сказать, что у них «Затрапезный вид»

 

Выражение это появилось при Петре I и было связано с фамилией купца Затрапезникова, Ярославская полотняная мануфактура которого выпускала и шелк, и шерсть, ни в чем не уступавшие по качеству изделиям заграничных фабрик.

24-1

Фабрика выпускала также материю под названием «пестрядь», или «пестрядина», в народе прозванную «затрапезом», «затрапезником» – грубое и низкокачественное сукно из пеньки (конопляного волокна) (шероховатую на ощупь), которая шла на тюфяки, шаровары, сарафаны, женские головные платки, рабочие халаты и рубахи. И если для богатых людей такой халат был домашней одеждой, то у бедняков вещи из затрапезы считались одеждой «на выход». Затрапезный вид говорил о невысоком социальном статусе человека. С тех пор, если человек одет неряшливо, о нём и говорят, что у него затрапезный вид.

24-2

«Затрапезной» также называли одежду церковных служек, которую они носили «за трапезой», то есть одежду простую, а не нарядную, которую надевали для службы

Когда мы хотим акцентироать чьё – то внимание на какой – либо умной – по нашему мнению – мысли, мы часто советуем ему высказанную мысль «Зарубить на носу».

С этим выражением наоборот – отдает оно как–то членовредительством и агрессией. Несчастный школьник, перед носом которого качается грозный  перст  педагога,  наверное,  так  и  представляет себе, как топор заносится над выступающей частью его лица.

Когда зачатки письменности уже были, а бумаги еще не было, чтобы запомнить что–нибудь важное, люди делали зарубки на специальной деревянной дощечке, которую носили с собой. Эта дощечка и называлась «носом».

Так что «заруби себе на носу» означало всего лишь «сделай заметку в своей записной книжке».

25

Когда у человека нет ни копе          ки – часто говорят, что у него «За душой ничего нет». На самом деле «Душой» называли углубление между ключицами, ямочку на шее над грудной костью, где, по народным поверьям, помещалась Душа человека. В этом же месте на груди (за Душой) носили кошельки.

А вот когда надо было выяснить Правду о поступке кого – либо, говорили, что необходимо «Знать всю подноготную»

Выражение связано со старинной пыткой, при которой обвиняемым загоняли под ногти иглы или гвозди, добиваясь признания.

Иногда про близкого друга говорят: «Закадычный друг». Старинное выражение «залить за кадык» означало «напиться», «выпить спиртного». Отсюда образовался фразеологизм «закадычный друг», который сегодня употребляется для обозначения очень близкого друга.

Везельвул встрепенулся и быстренько перевернул страницу. Пониковский посмотрел на появившуюся Буквицу и продолжил свой рассказ:

– Иже (и).

Соединениесоюзединствогармонияравновесие. Все пути сошлись в одной точке, и они гармоничные.

Поэтому числовое значение – 8.

Образ Иже: уравновешивающая (гармонизирующая) жизнь Бытия. Это – союзная форма.

Миръ, где Рърецисотваряше, т.е. принятое решение; Ммысль (мудрость), т.е. общий образ слова: мудрость принятого решения. Мудрость и решение, которые гармоничны, приводят к равновесию. Именно в этом значении слово Миръ понималось как состояние без войны, без конфликтов, равновесное.

Равновесие всегда считалось истиной, поэтому, помимо союзной формы, образ Буквицы являлся и проявлением истинного (определенного) характера. Но эта же Буквица имела еще и другой образы: малая частьпросветвспышкапробуждение. Ныне это Й (И краткая).

Лай – людям (л), как бы, дается изначальная (а) вспышка (й), – краткое сообщение: обрати внимание!.

Лаи – несколько собак сообщают.

Лайка – та, что подает сообщение (Каодна из многих).

Кстати, слово собака не русское. У славян это животное именовалось Пьсъ, а самка – Пьсина.

Князь и княжна, княгиня – это их дочь.

Когда начальство хочеи докопаться до Истины – всегда вопрошает нашкодивших и провинившихся: «Из–за чего весь сыр–бор?»

26

Это выражение мы употребляем часто, порой даже не замечая. А если подумать, при чем тут сыр? И какой бор имеется в виду?

Отчасти смысл становится более понятным, если вспомнить всю пословицу целиком: «Загорелся весь сыр–бор из–за сосенки». Выражение означает, что с одной искры начинается пожар всего леса. Лесные пожары всегда были большой бедой. Поэтому с их упоминаниями связаны сильные эмоции и переживания. А пословицы живут и по сегодняшний день.

Сыр – это всего лишь сокращение от слова «сырой». Загорелся, значит, лес сосновый. Об этом изначально и был вопрос: «Откуда сыр–бор разгорелся?» В смысле того, «откуда начался пожар»?

Пословица говорит о том, как с малого, незначительного события может вырасти большая

проблема. В прямом значении – огромный лесной пожар начинается с одного–единственного дерева. В переносном – «загореться, гореть» означает испытывать сильные эмоции: гнев или, к примеру, любовь.

Со временем аналогия с пожарами забылась, и часть пословицы затерялась. И сыр–бор уже затевается, устраивается и даже заваривается, а не только загорается. А то, что пишется непонятное слово через дефис, только напоминает о первоначальном варианте из двух слов.

Новое значение сыр–бора – «неразбериха, суета вокруг не стоящего внимания пустяка». В обыденной речи упоминается, чтобы обозначить конфликтную или нашумевшую ситуацию и узнать, с чего, собственно, все началось.

Так, при ближайшем рассмотрении, загадочные слова находят вполне понятное логическое объяснение. Хотя и обозначают порой совсем не то, о чем можно было подумать на первый взгляд.

Наши Предки знали много поверий, связанных с пожарами, которые были самым страшным бедствием для крестьян наряду с неурожаем. Например, говорили, что пожар, вызванный молнией, можно затушить молоком от черной коровы, квасом или пивом. Верили также, что если бросить в горящий дом белого голубя, то пламя погаснет. Спасти от грозового пожара могли черная собака или кошка, живущие в доме. Существовали и особые приметы: пожар предвещали мыши, бегущие по полу; кукушка, летящая по деревне; заяц, бегущий по селению. Интересно, что пожарную бочку нельзя было держать в полной исправности; говорили, что быть готовым к пожару – Бога искушать.

В последнее время многие россияне стали вести себя как «Иван, родства не помнящий».

27

Беглецы с царской каторги, крепостные крестьяне, бежав­шие от помещика, солдаты, не вынесшие тяжести рекрутчи­ны, сектанты и прочие «беспаспортные бродяги», попадаясь в руки полиции, тщательно скрывали свое имя и происхожде­ние. На все вопросы они отвечали, что зовут их «Ивана­ми», а «родства своего» (то есть происхождения) они не помнят.

А матросы наши очень часто вместо овладевания военными навыками и знаниями предпочитают «Играть в бирюльки».

В деревне эта игра захватывала целые семьи. Главное – для нее не надо было никаких капиталовложений. Взял соломинок, насыпал кучку и палочкой вынимаешь по одной  так,  чтобы  другие не потревожить. Вроде как тетрис наоборот.

28

Потом это занятие потребовало–таки денежных затрат. Бойкие предприниматели стали выпускать наборы палочек и специальные крючочки для тягания. А позже наборы стали составлять из крошечных фигурок: чайничков, лесенок, лошадок. Была такая игрушка даже у царской семьи. И непонятно после этого, каким образом стало это выражение синонимом глупого, бесполезного занятия. А мелкая моторика рук?

Иногда человек совершает ошибки и тогда про такого говорят: «И на старуху бывает проруха».

29

А что это за «проруха» (ошибка, оплошность/у Ожегова и Ефремовой) такая, прореха (т.е. изъян, дефект) что ли? Смысл, следовательно, такой: «И умудрённый опытом человек может ошибаться». Толкование из уст знатока древнерусской литературы: «И на старуху бывает поруха». Поруха(укр.)ж. разг.-сниж.

1) Вред, разрушение, порча;

2) Беда.

В конкретном же смысле поруха (др. рус.) – изнасилование. Т.е. всё возможно.

Альпинисты всегда при покорении вершин предпочитают «Идти в гору»

В начале XIX века в народе была популярна карточная игра «горка», чем–то напоминающая покер. Когда игрок начинал делать ставки, вынуждая партнёров пасовать, про него говорили, что он «идёт в гору». Позднее это выражение проникло в повседневную речь и сейчас употребляется для обозначения человека, который неуклонно повышает своё положение и добивается успехов.

А теперь переходим к Буквице «Како» (к).

Объединение трехмерное (кв человеке (аединяет его еще с одной светлой структурой (к), т.е. определяющей как «оноон» (схематически это выглядит следующим образом: к единению небесного и земного (связи), выраженного Буквицей «Ижеи» I, подходят на определенном уровне еще два Мiра (Славь и Темная Навь)). Результатом данного единения и является образ БуквицыК). Т.о. получается: вот есть человек (в своем роде это вселеннаямикрокосм), а рядом находится еще одна вселенская структура (макрокосм), единение которых в числовом значении выражается суммой двух 10, т.е. это 20.

Когда происходит соединение, слияние двух или нескольких систем, то создается некий объем, в котором слившиеся системы взаимодействуют и гармонизируются. Проявляются пространство и время. Интересные аналогии можно проследить Единицы Сознания и Cтруктура физической вселенной.

А как начнёшь разбираться с напившимся химиком – вечно слышно от него – а почему3 я вечно «Козел отпущения», ибо верит, что так называют человека, на которого сваливают чужую вину.

30

История этого выражения такова: у древних евреев существовал обряд отпущения грехов. Священник возлагал обе руки на голову живого козла, тем – самым как бы перекладывая на него грехи всего народа. После этого козла изгоняли в пустыню. Прошло много–много лет, и обряда уже не существует, а выражение все живет… Как ты думаешь – почему?

И после разговора с химиком так и подмывает его от править туда, «Куда Макар телят не гоняет».

31

Одна из версий происхождения этой поговорки такова: Петр I находился в рабочей поездке по рязанской земле и в «неформальной обстановке» общался с народом. Так случилось, что все встретившиеся ему в пути мужики назвались Макарами. Царь сначала очень удивлялся, а потом сказал: «Быть же вам всем отныне Макарами!» Якобы с тех пор, «Макар» стал собирательным образом русского крестьянина и всех крестьян (не только рязанских) стали называть Макарами.

Увилев высокого человека или верзилу, часто люди говорят – вот вымахал – словно «Коломенская верста».

32

В подмосковном селе Коломенском находилась летняя резиденция царя Алексея Михайловича. Дорога туда была оживленной, широкой и считалась главной в государстве. А уж когда поставили огромные верстовые столбы, каких в России еще не бывало, слава этой дороги возросла еще более. Смекалистый народ не преминул воспользоваться новинкой и окрестил долговязого человека коломенской верстой. Так до сих пор и величает…

Нередко – когда хотят обозвать нехорошим словом неприятного или неумного человек – то ему говорят – ну ты и «Кретин».

Бывают случаи, когда слова получают вполне неожиданные определения и складываются в самые странные комбинации. Так, жил на свете доктор Кретьен (производное от слова «христианин» на французском), и именно он первым поставил диагноз «синдром врожденной недостаточности щитовидной железы». По традиции болезнь назвали фамилией учёного – «кретинизмом», а больных, соответственно, кретинами.

В русском наречии существует давно и прочно забытое выражение: «Квасной патриотизм».

33

Выражение ввел в речевой оборот Петр Вяземский. Под квасным патриотизмом понимается слепая приверженность отжившим и нелепым «традициям» национального быта и безапелляционное неприятие чужого, иностранного, «не нашего».

Есть и такое понятие как «Книга за семью печатями»

История этой поговорки начинается с Библии. В Новом Завете, в Откровении Святого Иоанна Богослова сказано: «И видел я в деснице у Сидящего на престоле книгу, написанную внутри и отвне, запечатанную семью печатями. И видел я Ангела сильного, провозглашающего громким голосом: кто достоин раскрыть сию книгу и снять печати ее? И никто не мог, ни на небе, ни на земле, ни под землею, раскрыть сию книгу, ни посмотреть в нее».

34

Вот начинаешь опрашивать офицера младого по РБЖ – мямлит, краснеет, мнётся как девочка перед первым коитусом, а вот как надо ему попросить дружбана купить водочки в магазине – так начинает «Кричать во всю Ивановскую», да так, что мне за квартал слышно.

В старину площадь в Кремле, на которой стоит колокольня Ивана Великого, называли Ивановской. На этой площади дьяки оглашали указы, распоряжения и прочие документы, касавшиеся жителей Москвы и всех народов России. Чтобы всем было хорошо слышно, дьяк читал очень громко, кричал во всю Ивановскую.

35

Переходим к Буквице «Людие» (л).

Графический образ этой Буквицы слагается из трех составляющих: сферы человека, которая ограничивает часть пространства; взаимосвязи между небесным и земным (человеческим) и мира, в котором обитают живые существа. В совокупности это буквица Л (Людиe).

Если «Како» — это «объёмность», то здесь происходит соприкосновение объемов, т.к. каждый человек, как мы уже говорили, ограничивает определенную часть (объем) пространства. Т.е. какие–то самостоятельные части объединяются в какое–то нечтозавершенное подобие единого, что мы видим на примере созидания образной графики Буквицы. Соединение, проявление трех мiров, в объеме дает суммарный итог – 30.

Она прописывается через Инить, т.е. общность, поэтому буквица так и называется: людиe. Этим понятием наши Предки обозначали общность живущих не только явной жизнью (привязанных к земле), но и разбирающихся, помимо земной жизни, еще и в других сферах. Т.е. у них были развиты три уровня восприятия Мiра: душевный (разум); чувственный и явный (инстинктивный). Отсюда образ слова «людиe»:

во–первых, это – мїрные (общинные) люди. Тех, кто пытался разрушать, именовали нелюдью, т.к. все Древние Устои, Заповеди гласили, что всякая жизнь священна и требует охранения. А делать это могли и могут только люди, обладающие Совестью, т.е. дети Божьи.

Тварные создания, лишенные каналов общения с Вышними Мiрами, обладают физическим подобием людей, но таковыми, по сутине являются, т.к. не знают Любви в ее истинном, вселенском смысле. Любви, которая охватывает и Явь, и Навь, и Правь, – т.е. мы опять видим три сферы. Когда эти сферы соединяются в тройственной гармонии, то подобное состояние, перенесенное в бытие, Именовали ЛюдямМилой. Во–вторых, образы буквицы Л (мирность и пр.) это по существу: размеренность существования, т.е. направленное движение. Поэтому данную буквицу изображали так – Л, т.е. все, что ни делается, направляется вверх, существует направленность, устремлённость. Были также образы, которые не были согласующими, они были гласующими, т е была Л и была Ль. Лес и листва.

Лес – соединяет земное и небесное.

А влез – поднялся над лесом, поэтому в окно можно только влезть, а входить надо в дверь, во врата.

Лиса – хитрость, ложь и обман. Т.е. взаимопроникновение трех объемов, их соприкосновение, объединение во что–то такое, завершенное подобие единого.

Дерево Липа – дает не только жизнь, но и тепло, материал – лыко, липовый мед, т.е.  общность.

Опять же липа общность чего–то, выдаваемого за истину.

Любовь – люди богов ведают; людское (л) прикосновение (ю) к божественной (б) форме видения (ов) сотворенное (ь).

При творении Мiров РАМХой в Великом Нечто, первое, во что преобразовалось Его сияние, была Любовь. В Нечто, ставшее Тьмой, появилась НеЛюбовь (т.е. «любовь не нашего Бытия», не ненависть). Любовь уже была, когда ещё Бога Рода не было, сама по себе была, т.к. она есть Сiла Света (см. Суть таинства Творения). То, что сейчас часто называют любовью, раньше называлось похоть (постоянное хотение). Нужно понять, что любое общение всегда происходит на уровне обмена энергиями, что вызывает усиленный приток различных энергий через активацию чакр, и Душе человеческой далеко не безразлично, что это за энергии и через какие чакры информация приходит с ними.

Есть старое слово – Нависть, т.е. способность видения всего в Свете Нави (светлого и темного). Приставка Не не является отрицанием, она несёт смысл: иноене наше, инородное.

Т.о. НеНаВисть: иное видение в человеке и приписывание Ему того, чего в нем нет.

Человек, мгновенно перешедший из состояния Ненависти до Любви к другому человеку, сможет узреть в нем Его Истинные Качества. А сам прозревший выходит из–под власти сил не нашей Нави.

Любят наши бабушки «Лить колокола» или как ещё говорят «Заливать колокола», иными словами говоря – распускать сплетни, врать.

36

И недаром. В старину считалось: чем больше сплетен, сказок и небылиц будет рассказано при литье колокола, тем громче он будет звучать.

Моряку, который упорно не желает что–либо делать, так и хочется сказать: «Лодырь ты» и дать в лоб – чтобы ускорился

Христиан Иоганнович Лодер родился в 1753 году в Риге, в семье пастора. Затем учился в Геттингене, получил там звание доктора медицины и хирургии, служил профессором медицины в Йенском университете, был известным в Европе хирургом.

Во время наполеоновских войн вынужден был уехать из Йены в 1803 году в Пруссию, в город Галле, откуда уже в 1806 году переехал в Кенигсберг. Здесь он имел частную практику, был очень успешным врачом, был успешен и знаменит настолько, что в 1808 году стал королевским лейб–медиком. Однако в то время в Европе шли наполеоновские войны… Ввиду продолжения наступления армии Наполеона, доктор Лодер переехал в Россию, и вся его дальнейшая жизнь была связана с Российской империей.

В 1810 году он приехал в Санкт–Петербург, где занялся частной практикой. Его опыт и знания принесли ему успех. Он стал известным врачом. Более того – был представлен императору России Александру I, стал личным врачом царской семьи и получил звание лейб–медика. Ему был присвоен чин действительного статского советника, а это – чин 4-го класса согласно табели о рангах, и соответствовал он званию генерал–майора в армии (или камергера – по дворцовым титулам).

Вскоре Лодер переехал в Москву, где продолжал вести частную врачебную практику. Был не только очень успешным, но и очень «модным» врачом.

Когда Наполеон напал на Россию, доктор Лодер стал военным врачом. Император приказал ему организовать военный госпиталь в Москве – он сделал это. Когда Москва была сдана – ему было приказано организовать другой госпиталь. Он блестяще выполнил и этот приказ – и был награжден Орденом Св. Анны 2й степени с бриллиантами. Уже после войны за развитие системы медицинского образования в Москве он был награжден орденом Св. Владимира.

Когда в 1827 году (в возрасте 74 лет!) он попросил императора Николая I отставить его от службы, император приказал министру народного просвещения уговорить его повременить с отставкой и продолжить читать лекции для студентов–медиков. И когда Лодер решил продолжить читать лекции, ему император «объявил за то спасибо».

Так почему же – лодырь?

Христиан Иванович очень уважал целебное воздействие пеших прогулок и лечение минеральными водами. А в то время среди дворян России было модно лечиться минеральными водами (кавказскими ли, иными ли…). А кроме того Христиан Иванович был очень–очень модным врачом, потому, помимо настоящих больных, в его лечебницы приходили вполне здоровые люди – пройти курс лечения «минеральными водами». Им прописывали рано поутру выпить стакан специально привезенной из минеральных источников воды и совершить утреннюю прогулку по саду. А непонятливые и неграмотные горожане–простолюдины, глядя на бесцельно прогуливающихся господ, стали говорить о них, что они–де «лодыря гоняют», а потом и их самих стали называть лодырями – переиначив фамилию хозяина клиники.

Вот так и вышло, что трудолюбивейший Христиан Иоганнович (Иванович) Лодер своими методами лечения, можно сказать, создал новое слово русского языка. Создал понятие «лодырь».

Тут оратор прервался на немного и отпил из стакана добрый глоток. Поле чего поставил стакан на стол и продолжил:

– Следующая Буквица у нас – Мыслете (м).

Человек (людина) живет во внешнем мире, что отображается числообразом 30, но, одновременно, и в своем внутреннем мире (мыслит), т.е. наблюдается выход на новый уровень. А поэтому числовое значение – 40.

В графике Буквицы, как бы, соединились две «направленности»: Л+Л=М. И как результат этой взаимосвязи, образ Буквицы Мыслетемысльмыслитьдумать, обращаться (за поддержкой). Но мысль это не просто что–то само по себе, нечто автономное, а определенная последовательность движения, обработки информации, последовательность в каких–то делах (вспомните: «Я мыслю, следовательно, я существую»).

Поэтому образность буквицы М охватывает проявление Всего, т.к. человек способен думать (мыслить) обо всем на свете, т.е. обладает космическим мышлением. Ведь не зря слово Мiр начинается именно с этой Буквицы, т.к. образ ее: мысль, движениепоследовательная форма, которая отображается и порождает другие формы отображения.

Иначе говоря, одно порождает другое, из одного вытекает следующее, и т.о., проходя из мира в мир посредством чего или кого–либо, осуществляется последовательное проявлениепередача  той первоначальной формы.

Посредником между 4 Мирами (сферами) всегда была Матьисточник преображения, передаточная форма (м), через которую Боги (а) утвердили (т) и сотворили (ь). Понятие «мать» в своем изначальном смысле – не просто женщина, родившая ребенка, она – РОду Жизнь ДАЮЩАЯ (рождающая). Раньше часто употреблялась словесная форма «мате(и)», т.к. Ь = е кр.

Существуют понятия материнство и материя, что есть последовательность преобразования каких–либо форм (семя–дерево–плод; человек–Душа–Дух). Это все материальные преобразования, превращение одного в другое, также как и мысль.

Ìhðапередача взаимосвязи небесных и земных структур через разграничение изначального. Образ «Ра» в данном случаи означает творение структур разного уровня из праматерииизначального, путём придания им определенной формы через разграничение (граница, рубеж, предел).

Мера – бытийная (земная) форма передачи разграничения.

Ñìåðäúс мерной долей земли – свободный общинник – земледелец, воин и пахарь в одном лице. В XVII веке к этому слову был прицеплен негативный смысл, после того как реальных смердов начали уничтожать (появилось выражение «смердить» – пахнуть, иметь неприятный запах тела).

Ñìhðòьсие мера утвержденная есть; смена мерности (переход из Яви в Навь).

Ведь прежде чем делать какую–либо последовательность преобразования чего-либо, перехода из одного качества в другое качество, нужно помыслить (подумать), чтобы данный процесс (мышление) не привел к непредсказуемым результатам, о которых поначалу не думали и не подозревали (давнее выражение: о, эти мысли тебя до добра не доведут!). Но всегда есть точка начала и само движение (процесс), при этом, как уже было говорено, форма будет изменяться.

Мыслите – это значит преобразовывайте, изменяйтеулучшайте.

Этим образом мысленную последовательность завершаем, доведя ее до точки созидания, которая является системой воплощения. И когда мы ее воплотим, но не на нижний уровень, как было раньше (IVI, т.е. М), а в определённый (I\I, т.е. Н), то получится Буквица «Нашь».

С Буквицей разобрались. Переходим к выражениям. Первым у нас идёт «Мастер кислых щей», иначе незадачливый, плохой мастер.

37

Кислые щи – немудреная крестьянская еда: водичка да квашеная капуста. Приготовить их не составляло особых трудностей. И если кого–нибудь называли мастером кислых щей, это означало, что ни на что путное он не годен.

Телесериалы уже многим надоели, поэтому и выражение «Мыльная опера» всем приелась. В 1930-х годах на американском радио появились многосерийные программы с незатейливыми слезоточивыми сюжетами. Их спонсорами выступали производители мыла и других моющих средств, так как основной аудиторией этих программ были домохозяйки. Поэтому за радио–, а впоследствии и телесериалами закрепилось выражение «мыльная опера».

Про Уильяма нашего Шекспира слышали все, как и фразу: «Мавр сделал своё дело, мавр может уходить».

38

Почему–то большинство людей (даже те, кто на самом деле читал Шекспира) полагают, что эти слова принадлежат Отелло, задушившему свою Дездемону. На самом же деле шекспировский герой был кем угодно, но только не циником: он скорее бы удавился сам, чем ляпнул подобную бестактность над трупом любимой. Фразу эту говорит другой театральный мавр – герой пьесы Шиллера «Заговор Фиеско в Генуе». Тот мавр помогал заговорщикам добиться власти, а после победы понял, что вчерашним соратникам плевать на него с высокой генуэзской колокольни.

Часто мы слышим, что кто–то любит «Метать бисер перед свиньями».

39

Процесс метания мелкой стеклянной дребедени перед свиньей – затея действительно идеальная в своей безсмысленности. Но в оригинальном тексте Библии, откуда и выцарапана эта фраза, ни о каком бисере речи не идет. Там–то говорится о людях, которые бросают в кормушку свиньям драгоценный жемчуг. Просто когда–то слова «перл», «бисер» и «жемчуг» означали именно жемчуг, разные его сорта. Это потом уже промышленность стала штамповать копеечные стеклянные шарики и обозвала их красивым словом «бисер».

С Буквицей «Мыслете» закончили. Переходим к следующей Букве –  «Нашъ» (н).

Материализированная мысль воплощенный образ, существующий сам по себе. Мы, как бы, добавили еще одно воплощение (сферу) к предыдущему.

Поэтому числовое значение – 50.

Если мы воплотили, то это уже состоявшееся, имеющееся, находящееся в определенном состоянии воплощенного образа. Нашеточто существует при насс нами; внутри насне за пределами нашего восприятия.

Исходя из данного образа, слово Не есть не до конца сформированная структура, находящаяся внутри нашего собственного мира, не выходящая за его рубеж. Данное понятие является формой невосприятияобособления, которая существует сама по себе (не наше есть). Мысль есть, но мы не можем ее пощупать. Она за гранью бытия, но внутри нас. Поэтому если ребенку говоришь Не, он это не слышит, то, что внутри вас он не воспринимает. Не ходи – он воспринимает – ходи. Т.е. это форма не восприятия, которая существует сама по себе.

Выше мы говорили, что число 5 ассоциируется в некоторых случаях с пятью элементами жизни (бытия). В нашем случаи числообраз Буквицы есть 50 (5 и 0), т.е. бытие (5) и другая сфера (круг) бытия (0).

Поэтому часто употребляемое выражение: человек не нашего круга, означает, что этот субъект другой системы бытия, мировосприятия.

Сравните: И явная гармония. Nнаходящееся за гранью нашего восприятия; относящееся к другому состоянию, т.е. неявному.

Нет – нашим бытием не утверждено (не является).

Немец – находящийся за нашей сферой жизни, нашего понимания, сознания и образа восприятия (он есть не мой или немой).

Английское звучание Ноу в одном случае НетNo, в другом Know – знать, уметь. Я не знаю – I do not.

Небытие – не наше бытие; находящееся за сферой нашего бытия; не существует (вообще отсутствует); чужое существование вне нашей сферы (круга).

Поэтому такое понятие, как реальность невозможных состояний, означает то, что мы не можем представить себе; это может бытьно для нас оно не существует; это, как бы, вне времени и пространства. Т.е. небытие находится по отношению к нам в другом временив другом пространстве. Невозможное состояние есть то, что мы, находясь в своем мире, себе не представляем.

Но если в данном месте, в данном моменте времени оно невозможно, то где–то, оно – рядовое событие для данного типа бытия. Горячий лед, горящий снег, водяная пыль. В сфере нашего Явного восприятия, это как бы невозможное состояние. Но где–то оно вполне возможно.

Навь, где «Авь» – Аз+Ведаю+Сотворено. Но что сотворено? А то, что находится на данный момент за гранью нашего восприятия (Мир Предков и Мир Духов). Т.е. Навь это не наша Явь; не (N) человеческой (А) мудростью (В) сотворенная (Ь).

Неводъ – чуждая форма бытия (не), находящаяся в одной из стихий (вод) для сотворениядела (ъ). Невод, как мы знаем, не является естественной частью водной среды. Он – Не Есть ВОДа и забрасывается в чуждую для него среду для ловли рыбы.

Нашел – т.е. Аз шёл и увидел это неопределенное состояние (Н), где Нотносящееся к другому состояниюне принадлежащее к определенной структуре.

«Нашел едва ушел, хотел отдатьда не могли догнать». Прикоснулся к другому миру восприятия и понес это с собой, еле вернулся; хотел отдать, да не могли из другого мира догнать, воспринять.

Есть такое выражение: «Непутевый человек», то есть значит легкомысленный, безалаберный, беспутный.

40

В старину на Руси путем называли не только дорогу, но еще и разные должности при дворе князя. Путь сокольничий – ведающий княжеской охотой, путь ловчий – псовой охотой, путь конюший – экипажами и лошадьми. Бояре всеми правдами и неправдами старались заполучить у князя путь–должность. А кому это не удавалось, о тех с пренебрежением отзывались: непутевый человек. Так эта неодобрительная оценка и сохранилась.

Если человек не нравился кому–то, то говорили, что не понравившийся пришёлся «Не ко двору», что означало не подходящий, не соответствующий требованиям человек.

Это очень старая примета: и в доме, и на подворье (во дворе) будет жить только то животное, которое понравится Домовому. А не понравится – заболеет, захиреет или убежит. Что делать – не ко двору!

А вот торопыгам часто говорили: «Не суйся поперёд батьки в пекло».

42

Посмотрте на картину А. Бубнова «Утро на Куликовом поле» и обратите внимание на построение русских полков: в первых рядах стоят старики, за ними – поколение помладше и основную гущу войска составляют молодые, здоровые и сильные. Это древний, скифский способ построения боевого порядка, гениальный по психологическому замыслу. Первые ряды в стычке с супостатом погибают первыми, это можно сказать, смертники, поэтому они в белых рубахах и практически не имеют доспехов. Отсюда взялась пословица – «Не суйся поперед батьки в пекло». Деды должны умереть на глазах внуков, отцы на глазах сыновей, и их смерть наполнит сердца молодых яростью ратного духа, вплетет составляющую личной мести. А слово месть от «место» – чисто воинский термин, когда молодой занимает в строю место погибшего старшего из Рода.

Как часто отравляя кого–нибудь на какое – то дело ему вослед желают удачи лдующими словами: «Ни пуха, ни пера». Возникло это выражение в среде охотников и было основано на суеверном представлении о том, что при прямом пожелании (и пуха, и пера) результаты охоты можно сглазить. Перо в языке охотников означает птица, пух – звери. В давние времена охотник, отправляющийся на промысел, получал это напутствие, «перевод» которого выглядит примерно так: «Пусть твои стрелы летят мимо цели, пусть расставленные тобой силки и капканы останутся пустыми, так же, как и ловчая яма!» На что добытчик, чтобы тоже не сглазить, отвечал: «К черту!». И оба были уверены, что злые духи, незримо присутствующие при этом диалоге, удовлетворятся и отстанут, не будут строить козней во время охоты.

А вот в выражении «Ни на йоту» Йота – одна из букв греческого алфавита, которым обозначали звук [и]. На письме её изображали в виде крошечной черточки, а ленивые переписчики просто выбрасывали её из текста, так как и без чёрточек всегда было прекрасно понятно, о чём идёт речь. Так же, как и точки в современной букве «Ё». Фраза приписывается Иисусу Христу, который обещал, что Закон не изменится «ни на йоту».

Читаем далее: «Не мытьем, так катаньем». В старину прачки–искусницы знали, что хорошо прокатанное белье будет свежим, даже если стирка произведена совсем не блестяще. Поэтому, погрешив в мытье, они добивались нужного впечатления «не мытьем, так катаньем».

Все мы иногда были в довольно щекотливых ситуациях, когда чувствовали себя «Не в своей тарелке».

43

Поговорка эта возникла по недоразумению. «Не в своей тарелке» – ошибочный перевод французского «ne pas dans son assiette». Слово assietteсостояние, положение») спутали с его омонимом – «тарелка». Эту поговорку неслучайно выбрал Грибоедов для триумфа «смеси французского с нижегородским» в своем произведении «Горе от ума». «Любезнейший, ты не в своей тарелке», – говорит Фамусов Чацкому. А нам остается только посмеяться!

А когда человеку обижен на что–то, то ему зачастую говорят: «На обиженных воду возят».

44

Существует несколько версий происхождения этой поговорки, но самой правдоподобной кажется та, что связана с историей петербургских водовозов. Цена привозной воды в XIX веке составляла около 7 копеек серебром в год, и конечно всегда находились жадные торговцы, которые завышали цену с целью нажиться. За это незаконное деяние у таких горе–предпринимателей отнимали лошадь и заставляли возить бочки в тележке на себе.

Наши Предки говорили: «Не выноси сор из избы, когда солнце село». Тут кроется такой смысл – все дела нужно вершить днем, а ночью только плохие поступки совершают. Славяне верили, что днем пока солнце светит, Боги видят, а ночью в нашем Мире не проявлены и не видят. Значит, делать ночью ничего не надо. От того и воры по ночам ходят.

Но, тут же приводится такая мысль, что Славяне считали сор чем–то вроде существа Нави и потому выбрасывали его далеко от дома не глядя и даже нельзя смотреть на восток и солнце во время такого дела.

Сор использовали ведьмы для вредительства.

Весной во время уборки, нужно собранный из дому сор, бросать на межу тому, кому хочешь навредить и сказать: «Все клопы, да блохи тебе!» и бежать с этого места без оглядки.

Жечь из дому сор нельзя – темные огонь запортят. Так есть поверье в деревне Полесье: «кидать сор в огонь к весне ослепнуть» или ещё «кадить сор в огонь овцы струпьями покроются»…

«Если девушка плохо пол мететжених будет кривой» (битый, некрасивый). Если хотели отгородиться от плохого человека, то в след ему бросали уголек из печи или домашний сор.

Если семья переехала на новое место, то выметали всё из дому и горсть мусора брали с собой. Считалось, что сор связывает наш Мир с Миром Предков и так связь с ними не прервется.

Мусор в новом доме бросали в угол, который был виден как заходишь в двери.

Если домочадцы, родственники или дорогие гости уехали в дальнюю дорогу, то три дня нельзя убираться – могут не воротиться.

Тоже самое, когда ушел мужчина в армию или на войну.

Нельзя мести в след человеку, который вышел из дома, да еще выметать сор на улицу.

И конечно же нельзя прибираться в доме, когда лежит больной: «Не мети когда лежит хворый, а то с мусором и его можно вымести».

С точки зрения сохранения единого пространства дома и его защищенности во взаимодействии с окружающим Миром сор нельзя выметать наружу, это разрывает защитный барьер, то же самое относится и к разговорам о домашних и доме.

Истинный глубинный смысл поговорки: «не выноси сор из избы» означает: храни домашние отношения в тайне, иначе нарушишь защитный барьер дома и накличешь беду! В данном случае слово «сор» употребляется в значении дрязги, ругань, ссора, то есть всё бросовое, пересуды не выноси на показ. В действительности ругань в доме рождает бросовую энергию и кроме, как сор её не назвать.

Учитывая, что Русский Язык – язык Образов и отражает истинное содержание вещей, их роль, то можно понять истинный смысл поговорки. Потому рассказывать посторонним о своих ссорах не стоит, вы вызовете смех и привлечете чужую энергетику в дом, что может повлечь болезни и неудачи.

Следующая Буквица, на которой мы остановимся – «Онъ » (о долг.).

Нектонечточто–тонаходящееся в особом состоянииотделенное от земногоно для нас уже проявленное.

Мы небесное отделяем от земного, священное отделяем от земного и многомерное отделяем от нашего мира.

Но, в то же время, мы и определяем: данная сфера (О) – нечто не нашего мира (N), сотворенная и проявленная (Ъ) – Онъ (оно).

Т.о., Оно – форма не нашего внутреннего мирано имеющая некую связь с нами.

Ом – неопределенная мудрость до той поры, пока ее не познаешь.

Отчh – утверждено (от) человеческим понятием (ч) и определено вышним проявлением (Ять), т.е. духовный наставник.

Отец – утверждающий (от) жизненную (е) цель (ц), т.е. направляющий по жизни.

Тятя – тот, кто утвержден свыше теми, кто еще выше.

Батя – определенный вышними Богами.

Есть иная сфера жизни (50), но существует еще и форма, определенная нами по отношению к себе, т.е. наш внутренний мир, который подобен вселенной (10). Эти два мира не соприкасаются и разделены пространством, которое также является вселенной (10). Поэтому числовое значение – 70, т.е. это есть чуждая вселенная, к знанию которой мы прикасаемся, она существует, но отделена от нас.

Орати – пахать, проводить раздел, межу, гармоничное разграничение.

Ороченная – измененная.

ОратЬ – четкое разграничение понятия, не дающее возможности опровергнуть. Как незыблемый результат.

Мы видим, что в слове поменялась лишь одна Буквица, но гармоничное земное возделывание (природная форма) превратилось в информационное разграничение (словесная форма).

Образ Буквицы Онъразделять что–то.

Ратьсобранное вместе.

Оратьразграничение.

Итак, есть выражение «Обещанного три года ждут».

45

По одной из версий – отсылка к тексту из Библии, к книге пророка Даниила. Там сказано: «Блажен, кто ожидает и достигнет тысячи тридцати пяти дней», т.е. 3-х лет и 240 дней. Библейский призыв к терпеливому ожиданию был шутливо переосмыслен в народе, ведь полностью поговорка звучит так: «Обещанного три года ждут, а на четвертый отказывают».

Когда человек окончательно «откололся от коллектива», то про такого нередко зубоскалят: «Отрезанный ломоть»

Вот Жрецы провели Обряд, и это дело хорошее, но на нем ничего не заканчивается. Заметьте, куда привел молодых Жрец? Он привел их к родителям. Что происходит дальше? Мать невесты, т.е. уже молодой супруги, принимает от своего супруга, т.е. отца невесты, рушник, на котором находится каравай с солью. Но рушник вышит по краям, а посредине тоже вышивка – свадебник – переплетение двух Свастиккрасной и синей, мужской и женской. И каравай стоит как раз посредине, он это всё под собой в круг соединяет.

46

Затем мать невесты подносит рушник с караваем к своему уже зятю.  И тот либо откусывал от каравая и щепоточку соли в рот, как это сейчас делают, либо пальцами отламывал кусочек каравая, макал его в соль и съедал. После этого мать невесты говорит:

«Приобрела себе сына».

И зять уже называет её: «Матушка».

И после этого она передает рушник с хлебомсолью матери жениха. А та подносит его невесте, и та тоже либо откусывает, либо отламывает и съедает. И мать жениха говорит:

«Приобрела себе дочь».

Потом мать жениха этот каравай и отдает своему супругу и произносит:

«С прибавлением в Роду твоем с новообретенной дочерью твоей».

И отдает ему каравай.

Далее, получив поздравления и пр., если родители не успели положить, то после поздравления молодых, они подходят к требному столу, или алтарному столу, и туда со словами: «Во славу Рода!» – каждый из родителей кладет отрезанный ломоть. Т.е. это они могут сделать и перед началом, но, как правило, этого не делает, потому что вдруг – не состоится: молодые не так ответят. Т.е. это делают, как правило, когда уже молодых нарекли супругами. Либо после поздравления они уже отрезанные ломти хлеба в требные чаши кладут. Кладут именно отрезанный ломоть, а не горбушку. И не оторванный, а отрезанный. Т.е если это типа каравая, то краюху убирают, и отрезают ломти. Т.е. должна быть мякоть, и вокруг этой мякоти должна быть корочка. Выражение «Отрезанный ломоть» – т.е. у человека начинается уже самостоятельная семейная жизнь. И со словами: «Во славу Рода!» родители эти ломти кладут во требные чаши.

И ли так: полностью поговорка звучит так: «Отрезанный ломоть назад не прилепишь». Дочка, выданная в чужие края; отделившийся и заживший своим домом сын; рекрут, которому забрили лоб – всё это отрезанные ломти, свидеться–то немудрено, а одной семьёй уже не заживёшь. Есть еще один важный момент: в старину хлеб, олицетворявший благополучную жизнь, ни в коем случае не резали, а только ломали руками (отсюда и возникло слово ломоть). Так что словосочетание «отрезанный ломоть» – настоящий исторический оксюморон.

Плывём далее. Ходит в русском народе и такое выражение: «Отставной козы барабанщик», то бишь никому не нужный, никем не уважаемый человек.

47-3

В старину на ярмарках водили дрессированных медведей. Их сопровождали мальчик–плясун, наряженный козой, и барабанщик, аккомпанирующий его пляске. Это и был «козы барабанщик». Его воспринимали как никчемного, несерьезного человека. А если еще и коза «отставная»?

Или ещё: в старину у бродячих трупп главным актером был ученый, дрессированный медведь, за ним шествовала «коза», ряженый с козьей шкурой на голове, и только за «козой» – барабанщик. Его задача состояла в том, чтобы бить в самодельный барабан, зазывая публику. Перебиваться случайными заработками или подачками – довольно неприятно, а тут еще и «коза» не настоящая, отставная.

А бывает и такое: человек «Опростоволосился». В современном русском устном «опростоволоситься» – допустить промах, оплошность, оказаться в неприятном, смешном положении. И в таком положении сегодня могут оказаться все – и тетеньки, и дяденьки. Обращаю внимание на это неслучайно.

Когда–то опростоволоситься могла только женщина. А мужчина мог ее опростоволосить. И вот как: сдернуть платок с головы женщины (что считалось позором). В старину на того, кто женщину опростоволосит, жалобу приносили в суд.

В деревенском женском быту прежде существовал обряд, сопровождавший важнейшее в девичьей жизни событие, – девушке «покрывали голову»: расплетали косу, накрывали голову бабьим повойником и вели под венец в церковь. Теперь она мужняя жена, а замужняя женщина не осмелится появляться на людях с открытыми волосами, с непокрытой головой. Эти честь и право остаются лишь за девицами. С этим обрядом и связаны слово «опростоволосить», забытое ныне, и бытующее по сей день «опростоволоситься».

Ну что – перерыв делать будем?

В ответ раздались голоса, что никто не устал и все готовы дружно продолжать внимать рассказчику.

– Ну что ж – колхоз – дело добровольное, – согласился Пониковский с общим мнением и продолжил, увидя вновь открытую новую страницу. – Буквица «Покои» (п).

Вмешательство одного мира в другой мир всегда вызывает конфликтную ситуацию. И как две чаши весов, эти миры стараются прийти к равновесию. Но если эти чаши подпереть, первоначальная система равновесия нам больше не понадобится. У нас получится Покой.

Числовое значение – 80.

Эти подпорки (п) для двух взаимосвязанных миров (око) приведены в состояние устойчивого равновесия (и), т.е., когда прекращается всякое движение, давление.

По – гармоничное (п), согласованное с данной сферой (о).

Покойник – тот, кто находится в покое, не движется.

Прах – то, что ушло от изначалья и превратилось, отделено от него.

Когда человек ведает (знает) и действует согласно этому знанию, не отходя от него ни на шаг, это есть – Поведение, т.е. следование за ведущим его.

Рассмотрим выражение «Переть на рожон», то есть нарываться на неприятности, делать что–то опасное, заранее обреченное на неудачу.

48

«Рожон» – это острый шест. А в некоторых русских губерниях так называли четырехзубые вилы. Действительно, не очень–то на них попрешь!

Зачатую, когда человек делает какую–то пакость, люди говорят, что сделавший кому–то «Подложил свинью», или втихомолку подстроил какую–нибудь гадость, напакостил.

По всей вероятности, это выражение связано с тем, что некоторые народы по религиозным соображениям не едят свинину. И если такому человеку незаметно подкладывали в пищу свиное мясо, то этим оскверняли его веру.

49

Теперь вернёмся снова к учению. Есть такое выражение: «Прописать ижицу»

Ижица – название последней буквы церковнославянской азбуки. Следы порки на известных местах нерадивых учеников сильно смахивали на эту букву. Так что прописать ижицу – «проучить, наказать», проще «выпороть». А вы еще ругаете современную школу!

50

Нередко на вопрос: «С чем пирожки или пироги?» слышим в ответ: «Пироги с котятами».

На Руси никогда не ели кошек, разве что в сильный голод. При длительных осадах городов их жители, истощив все продуктовые запасы, люди использовали в пищу домашних животных, в последнюю очередь шли именно коты и кошки, которых в своё время на Мидгард–Землю привезла сестра Даждьбога Богиня Тара. От имени брата и сестры (Тарха и Тары) и произошло название Арийско–Славянской ДержавыТартария, а её жители и были теми самыми пресловутыми «моголо–тартарами», которых немецкие невежды типа Шлёцера и прочих, битых, но к несчастью не добитых  Михайло Ломоносовым, обозвали «монголо–татарами», о чём бедные монголы узнали только в конце XIX – начале ХХ века.

Таким образом, это выражение означает катастрофическое положение дел. Обычно поговорку сокращают и говорят: «Вот такие пироги», другими словами «вот такие дела».

Опять продолжим про голодные времена. Когда есть нечего часто говорят: «Положить зубы на полку». Это выражение связано скорее не с вставными зубами, а с инструментами. Если работа есть, то и кусок хлеба у вас всегда на столе будет. Если же работы нет, то клади зубы на полку и ходи голодным.

Теперь немного об учении и книгах. Когда говорят о сути какого–либо повествования, то применяют выражение: «Проходить красной нитью».

Первы   вариант образования смысла этого выражения: по приказу английского адмиралтейства с 1776 года при производстве канатов для военного флота в них должна вплетаться красная нить, чтобы её нельзя было удалить даже из небольшого куска каната. По всей видимости, эта мера была призвана сократить воровство канатов. Отсюда происходит выражение «проходить красной нитью» о главной мысли автора на протяжении всего литературного произведения, а первым его употребил Гёте в романе «Родственные натуры».

Второй Образ, который был вложен в это выражение, связан с письменностью древних Ариев и Славян. У них существовало так называемое «узелковое письмо». Так вот, особо ценные указания или мысли выполнялись узелками, свзанных из красной нити, поэтом и потто и говорилось, что данная мысль проходит «красной нитью» через всё повествование.

Переходим к следующему выражению: «Прошляпить»

51

Это слово, равно как и выражение «Эй ты, шляпа!», не имеет никакого отношения к головным уборам, мягкотелой интеллигенции и прочим стандартным образам, которые возникают в нашей с тобой голове. Словечко это пришло в жаргонную речь прямиком из идиша и является исковерканной формой немецкого глагола «schlafen» – «спать». А «шляпа», соответственно, «соня, раззява». Пока вы тут шляпен, ваш чемодан драпен.

Когда какому–нибудь балбесу обещают «весёлую жизню» за его «художества», то как прпвило говорят, что ему «Покажут, где раки зимуют». Многие помещики любили полакомиться свежими раками, а зимой их ловить очень трудно: раки прячутся под коряги, выкапывают норы в берегах озерка или реки и там зимуют. Поэтому зимой ловить раков посылали провинившихся крестьян, которые должны были доставать их из ледяной воды – отсюда и пошла эта угроза.

Новое, но всем знакомое выражение: «После дождичка в четверг». Русичи – древнейшие Предки Русских – чтили среди своих Богов главного БогаБога грома и молнии Перуна. Ему был посвящен один из дней недели – четверг (интересно, что и у древних римлян четверг был также посвящен латинскому ПерунуЮпитеру). Перуну возносили моления о дожде в засуху. Считалось, что он должен особенно охотно выполнять просьбы в «свой день» – четверг. А так как эти мольбы часто оставались тщетными, то поговорка «После дождичка в четверг» стала применяться ко всему, что неизвестно когда исполнится.

А теперь расскажу о выражении, о котором мало кто слышал: «Пыльная быль»

52

В XVI веке во время кулачных боев нечестные бойцы брали с собой мешочки с песком, и в решающий момент схватки бросали его в глаза соперникам. В 1726 году этот прием был запрещен специальным указом. В настоящее время выражение «пускать пыль в глаза» употребляется в значении «создавать ложное впечатление о своих возможностях».

Такие вот дела. Когда человека предупреждают в очередной раз, что ему будет «бо–бо», то как правило говорят о «Последнем китайском предупреждении». Если вы родились до 1960 года (а таких тут чтой–то не видится), то должны были прекрасно помнить историю этого выражения, потому что такое не забывается никогда. Следующие поколения уже не застали противостояния США и Китая в 5060-х годах XX века. Дело обстояло так: в 1958 году Китай возмутился тем, что военные силы США поддерживают независимость острова Тайвань и опубликовал гневное послание с громким названием «Последнее предупреждение». Весь мир вздрогнул от ужаса в ожидании третьей мировой войны. Но ничего не произошло, и когда Китай публиковал уже трёхсотое послание с таким же названием, весь мир уже заливался от хохота. Китай явно уступал США и ничем не мог противостоять им, а Тайвань так и остался независимой территорией.

Когда человек кого–то «подставил» очень крупно, то говорят, что он этого человека «Подвёл под монастырь».

53

Происхождение этого оборота под вопросом. Возможно он возник потому, что в монастырь обычно уходили люди с серьезными неприятности в жизни. Возможно потому, что русские воины подводили врагов под стены монастырей, превращавшихся на время войны в крепости. Возможно эта поговорка символизирует тяжелую жизнь женщин в царской России. Ведь только наличие знатной родни когда–то могло уберечь женщину от побоев мужа. Родственники в таких случаях отправлялись искать защиты у патриарха и властей, и если ее находили о то жена «подводила мужа под монастырь», т.е. отправляла его «на смирение» на полгода или год.

Теперь о любителях «заначек» от жены. Есть выражение: «Положить в загашник».

54

В старину на Руси резинок на одежде не было. Поэтому штаны на талии держала специальная веревочка – «гашник». Когда кто–либо что–нибудь прятал за пояс штанов, говорили: «спрятал в загашник».

А когда супруга находит «загашник», то тогда любитель прятать часть денежного довольствия нередко «Приходит к шапочному разбору».

Согласно традиции, мужчины на Руси при входе в церковь снимали шапки и складывали их у входа, а по окончанию службы разбирали их обратно. Тот, кто опоздал, приходил уже к шапочному разбору, и с тех пор это выражение закрепилось в значении «прийти куда–либо слишком поздно, когда всё уже кончилось».

Есть ещё выражение: «Попасть впросак».

Просаком раньше назывался специальный станок для плетения канатов и верёвок. Он имел сложную конструкцию и настолько сильно скручивал пряди, что попадание в него одежды, волос, бороды могло стоить человеку жизни. Именно от подобных случаев произошло выражение «попасть впросак», что сегодня означает оказаться в неловком положении.

55

А ведь можно попасть не только впросак, но и «Попасть в переплет», что значит попасть в затруднительное, опасное или неприятное положение.

В диалектах переплё́т – сплетенная из веток ловушка для рыб. И, как во всякой ловушке, оказаться в ней – дело малоприятное.

Многие из некоторых малообразованных людей любят «Пустить пыль в глаза».

Это выражение появилось на Руси очень давно. У добрых молодцов была такая любимая забава – кулачные бои. Иногда выходили на такие бои целыми деревнями. Самые хитрые брали с собой мешочек с песком, чтобы в трудный момент швырнуть этот песок в глаза противник. Противник после этого ничего не видел и совершенно терял ориентацию в пространстве. О таких «грязных спортсменах» и говорили, что они пускают пыль в глаза, то есть жульничают.

Вспомним и выражение «Приложить руку»

56

В старину на Руси все неграмотные  люди вместо своей подписи оставляли на документе свой отпечаток пальца. Это означало, что человек с документом ознакомлен и согласен.

Вот оттуда и пошло выражение «приложить руку» – принимать участие в каком–либо деле.

Пониковский перевёл дух. Везельвул открыл глаза и хвостом перевернул страницу. Перед взором будущего пенсионера МО РФ появилась новая Буквица – «Реци »  (р). Стапс продолжил своё повествование:

– Следующая Буква «Реци» – означает говоритьизрекатьречь.

Но здесь, в отличие от глаголения, присутствует жесткая (силовая), чёткая форма подачи словесной информации. Речьразделятьразграничивать общепринятые антагонистические

понятия (правда – неправда; зерна – плевелы, кривда – ложь), разводить их по разные стороны.

Числовое значение – 100. И по числу мы видим, как идет разделение, определение изначального (1) между двумя сферами (00).

Речевка – определенный заученный текст. «Сегодня праздник в нашей школе, ликует пионерия, сегодня в гости к нам пришел Лаврентий Палыч Берия».

Рhöè – есть разделяющая, четко определяющая форма, которая разграничивает понятия по однородности, структуре, форме.

Говор – разграничение (р) мудрости двух сфер (ово) глаголением (г).

Нарhчіене наша речь, но схожая по изначалью с поднебесной (Ять), и она где–то уже была (i) проявлена. Белорусский, украинский, польский и т.д. – это наречия Древнерусского Языка.

Ра (РhöèАçъ) – буквально речёт Бог (Азъ). А что получается в результате этого речения? Cилаэнергия (р), идущая от какого–то истока, начала (а). Это поток энергии–силы (свет, сияние, излучение, т.е. что–то, состоящее из лучей). А эти лучи–лучики (фотоны, кванты) – формы энергии–силы, т.е. Р в образном понимании – сила (энергия).

Читаем «двукорядью»: исток силы, изначальная энергия, божья сила.

Рассмотрим выражение «Реветь белугой» – в смысле громко кричать или плакать.

57

«Нем, как рыба» – это вам известно давным–давно. И вдруг «реветь белугой»? Оказывается, речь здесь не о белуге, а белухе, так называют полярного дельфина. Вот он действительно ревет очень громко.

Когда вы стараетесь понять всю сущность своего собеседника – вы пытаетесь «Раскусить человека». Это выражение пришло к нам из тех времен, когда в ходу были монеты из драгоценных металлов. Подлинность их проверяли на зуб: если нет вмятины – монета настоящая.

А теперь перейдём к следующей Букове.

Лист как – то сам по себе перелистнулся и Пониковский продолжил:

– А следующим нумером идёт Буквица «Слово » (с).

Когда говорят, то в процессе этого создается звуковая (вибрационная) структура, которая содержит в себе поднесущую форму (информацию) и несущую (носитель). Данная структура передачи звуковой информации, как мы знаем, именуется Слово, где С – соединительная форма; Л – направляющая из одной сферы в другую, объединенных мудростью – Ово.

У нас уже не система, а двойственная структура о двух сферах – 200, т.е. это вибрация, проникающая в различные сферы мировосприятия.

Поэтому слово мы называем материализированной мыслью (мысль, воплотившуюся в вибрацию), которой дали сосуществование. Поэтому «из песни слов не выкинешь». Уберешь вибрацию и это не будет песней.

Сутьба суть божественного творения (ДухаДуши).

Суть абсолютное, неизменяемое содержание какой–либо формы, структуры, идеи в динамике движения (Су алгоритм материализации, идеи), неподверженный сторонним влияниям и изменениям; Т утверждённый (материализированный); Ьобъединённый неразрывно со своим истоком, сотворённый).

Сутьба – есть сотворение Реальности вокруг себя.

Свабода – небесное (сва), Богами (бо) данное человеку (да).

Свобода – собранное (с) воедино (в) нечто, но для нас уже проявленное (о), преобладающее (б) над истоком (а).

Сказ – словом казать.

Каз – к изначальной (а) системе, с чем жизнь контактирует (з); вобравший в себя определенную систему жизни.

Сказка – один из многих (ка) сказов.

Итак выражение «Седьмая вода на киселе». Так говорят о человеке, который приходится вам настолько дальним родственником, что даже непонятно, а родственник ли он.

Если кисель долго стоит, то он теряет свои вкусовые качества, и на нем появляется слой воды. Седьмая вода – вода, появившаяся на долго стоявшем киселе, отчего ее вкус ничего общего с киселем уже не имеет. Числительное «семь» употреблено здесь чисто символически, как и в других русских пословицах и поговорках. Иногда используют вариант «десятая вода на киселе».

Когда вы идёте в или выходите из парилки или бани, то многие дружно вас поздравляют или приветствуют выражением «С лёгким паром!».

В русских банях самое жаркое место было почти под самым потолком, где находился помост, на котором парились. Пар поднимался от раскаленных камней, политых водой. Шедшему в баню желали легкого пару, т.е. такого пару, который быстро поднимается от раскаленных камней вверх.

Значение связано с другой версией: в банях пар мог смешиваться с угарным газом, от которого люди нередко угорали. Этот пар, в отличие от легкого, хорошего пара, называли тяжелым. Поэтому желали легкого пару.

Многие по молодости лет обзывают других словом «Сволочь». Это слово диоматического оборота. Есть такая река Волочь, когда рыбаки приплывали с уловом, говорили: «Наши с Волочи пришли». Есть еще несколько томологических смыслов этого слова. «Сволакивать» – собирать, волочь. От них и произошло это слово. Но ругательным оно стало совсем не давно. Это заслуга 70 лет в КПСС. Второй Образ этого слова произошло от уборочного инвентаря .Ранее в деревнских домах полы были земляными, поэтому их мало кто подметал – в основном пользовались инструментом, который назывался «своло́чь» и представлял собой нечто вроде швабры, только вместо нижней перекладины были насажена дощечка – как у укладчиков асфальта, и этим прибором грязь и мусор сволакивался к выходу из избы, а заодно и пол равнялся. А так как «своло́чь» работала в основном с грязью (мусором, пылью и т.д.), то людей, который совершали плохие (грязные) проступки и стали называть «сволоча́ми».

А сама эта сволочь всегда когда ей в нос тыкали её неблаговидным поведением, любила прикидываться «Сиротой казанской».

58

Так говорят о человеке, который прикидывается несчастным, обиженным, беспомощным, чтобы кого–нибудь разжалобить. Но почему сирота именно «казанская»? Оказывается, фразеологизм этот возник после завоевания Казани Иваном Грозным. Мирзы (татарские князья), оказавшись подданными русского царя, старались выпросить у него всяческие поблажки, жалуясь на своё сиротство и горькую участь.

Следующее выражение: «Скатертью дорожка».

В одном из стихотворений Ивана Аксакова можно прочитать о дороге, которая «пряма, как стрела, широкою гладью, что скатерть легла». Так на Руси провожали в дальнюю дорогу, и никакого дурного смысла в них не вкладывали. Это первоначальное значение фразеологизма присутствует в Толковом словаре Ожегова.

59-1

Но там же сказано, что в современном языке выражение имеет смысл обратный: «Выражение безразличия к чьему–нибудь уходу, отъезду, а также пожелание убираться вон, куда угодно». Отличный пример того, как иронически переосмысляются в языке устойчивые этикетные формы!

Когда я начинаю упрекать молодых офицеров в нежелании «учиться военному делу настоящим образом» – как завещал дедушка Ленин, то у них вместо желания учиться всегда «7 пятниц на неделе».

В старину пятница была базарным днем, в который было принято исполнять различные торговые обязательства. В пятницу товар получали, а деньги за него договаривались отдавать в следующий базарный день (в пятницу следующей недели).

60-2

О нарушителях подобных обещаний говорили, что у них «семь пятниц на неделе». Но и это не единственное объяснение! Пятница считалась раньше свободным от работы днем, поэтому подобной фразой характеризовали бездельника, у которого каждый день – выходной.

А вот про командира вашего и комбрига (о себе я скромно умолчу) всегда можно сказать, что они в своём деле «Съели собаку».

Мало кто знает, что первоначально данное выражение первоначально носило ярко выраженный иронический характер.

61

Полностью поговорка звучит так: «Собаку съел, а хвостом подавился». Так говорили о человеке, который выполнил трудную работу, а споткнулся на пустяке. Идиома собаку съел в настоящее время употребляется в качестве характеристики человека, имеющего богатый опыт в каком–либо деле.

Очень редко употребляется в разговоре и такое выражение: «Секир башка, мотай кишка»

62

На Руси секира использовалась в первую очередь пешими ратниками. На обухе секиры располагали прочный и длинный шип, часто загнутый вниз, при помощи которого воин легко стаскивал противника с лошади. Вообще, секиру можно считать одной из разновидностей топоров – очень распространенного рубящего оружия. Топорами владели все: и князья, и княжеские дружинники, и ополченцы, как пешие, так и конные. Разница заключалось только в том, что пешие воины отдавали предпочтение тяжелым топорам, а конные – топорикам. Еще одной разновидностью топора является бердыш, которыми вооружалась пехота. Это оружие представляло собой длинное лезвие, насаженное на длинное же топорище. Так, в XVI веке стрельцы бунтовали именно с таким оружием в руках.

А теперь я расскажу чем занимаются наши моряки, пока офицеры спят и упорно избегают каких – либо телодвижений по обучению и воспитанию своих подчинённых. Так вот мореманы наши делают то, что ныне принято называть «Страдают хернёй»

 

Выражение это напрямую связано с буквой «Хер» – обычной буквой «Х» в церковно–славянском алфавите. Такое же название имел и любой крестик в форме буквы «Х», которым вычеркивались ненужные места в тексте. Это называлось «похерить». А когда старый алфавит с буквой «Хер» вышел из использования, оно стало казаться менее пристойным и со временем слилось со схожим выражением «страдать хернёй». «Hernia» по–латыни – это «грыжа», и чаще всего именно такой диагноз военные врачи ставили детям обеспеченных граждан, которые не испытывали желания служить в армии. Каждый седьмой призывник в конце XIX века исправно «страдал хернёй» – незажиточным людям «херня» чаще всего была не по карману, поэтому именно они пополняли ряды армии.

Лист сам собой перевернулся и перед взором Пониковского возникла Буквица «Твердо» (т).

Троичность нашего мира Яви и еще две сферы (миры Слави и Нави).

Числовое значение Буквицы – 300.

Само понятие «твердо» означает: утверждениеопределение; определенную структуруограниченную определенным пространством Яви и Нави.

Графика Буквицы Т: Iоснова (взаимосвязь земного и небесного), перекрытая поднебесной (), и отграничена гранями (||), определёнными рамками, определёнными сферами, в которых всё это имеет какое–то определённое наставление.

Поэтому, если мы рассматриваем какое-либо явление, событие, отображённое в слове, где стоит «Твердо», оно и определяет меру утверждения.

Та – утверждение Богов (древних Предков).

Тут – утверждено определенными рамками пространства.

То – утверждается некто, нечто (неопределенная форма). То ли то, то ли это.

Тысотворено, соединено и определено (то, что близко и понятно).

Вы – форма обращения для чего–то, не до конца исследованного, понятого.

Вы – не наша сотворенная и соединенная мудрость.

Увы – когда мы находимся рядом с данной формой, нами не до конца раскрытой.

Тg (через Есмь) – структурированное нахождение определения.

Те – кто жили раньше, находились в бытийности.

Ти – определенная форма взаимодействия, взаимосвязи.

Тя – определяющая форма утверждения, относительно своего взаимодействия с окружающим миромтя» – сокращенное «тебя», как и «ся» – «себя»; вращаться – вращать себя; вращатьтя – вращать тебя).

Тело – утверждённая (т) в бытийности, на физическом плане (е) людская (л) структура–образ (о).

Тьма – определенная форма, сотворение Мудрых Богов (определенное пространство). Славяне соотносили понятие «тьма» с числом 10.000, т.к. Мiр Тьмы по Ведам есть 10.000 Мiрie.

Станислав Семёновчи сообщил слушателям, что выражение «Точить лясы», означающее пустословить заниматься бесполезной болтовней, раньше имело совсем другой смысл.

63

Лясы (балясы) – это точеные фигурные столбики перил у крылечка; изготовить такую красоту мог только настоящий мастер. Наверное, сначала «точить балясы» означало вести изящную, причудливую, витиеватую (как балясы) беседу. А умельцев вести такую беседу к нашему времени становилось меньше и меньше. Вот и стало это выражение обозначать пустую болтовню.

Выражением «Тертый калач» раньше обозначали опытного человека, которого трудно провести.

64

Между прочим, и на самом деле был такой сорт хлеба – «тертый калач». Тесто для него очень долго мяли, месили, «терли», отчего калач получался необыкновенно пышным. И еще была пословица – «не терт, не мят, не будет калач». То есть человека учат испытания и беды. Выражение и пошло от пословицы, а не от названия хлеба.

Когда мы хотим обозначить некоторое начало – то говорим «Танцевать от печки»

Танцевать от печки – значит действовать по раз и навсегда утвержденному плану, не применяя никаких своих знаний и смекалки. Это выражение стало известным благодаря русскому писателю XIX века Василию Слепцову и его книге «Хороший человек».

65-1

Это история Сергея Теребенева, который вернулся в Россию после долгого отсутствия. Возвращение пробудило в нем детские воспоминания, самое яркое из которых – уроки танцев. Вот, он стоит у печки, ноги в третьей позиции. Родители, дворовая челядь находятся рядом и наблюдают за его успехами. Учитель дает команду: «Раз, два, три». Сережа начинает делать первые «па», но вдруг он сбивается с такта, ноги заплетаются. «Эх, какой ты, брат! – с укором говорит отец. – Ну, ступай опять к печке, начинай сначала».

А когда нам упорное не хочется чего – либо делать, то мы производим действия, характеризуемые выражением «Тянуть канитель».

66

Что такое канитель и почему ее надо тянуть? Это медная, серебряная или золотая нить, применяемая в золотошвейном деле для вышивки узоров на одежде и коврах. Изготовлялась такая тонкая нить путем вытягивания – многократного проката и вытягивания через все более мелкие отверстия. Вытягивать канитель было очень кропотливым занятием, требующим много времени и терпения. В нашем языке выражение тянуть канитель закрепилось в переносном своем значении – «делать что–то долгое, нудное, результат которого не сразу виден».

Посмотрев на сладко вздремнувшего хвостатого серого, главный электрик славной бригады дизельных подводных лодок не поленился самостоятельно перевернуть страницу, после чего имел счастие лицезреть Буквицу «Ук»  (у).

Форма, определяющая взаимодействие с кем или с чем–либо (упрощающая форма), т.к. всякое взаимодействие (попытка понять и принять другую точку зрения) неизбежно приводит к упрощению. Представьте: существует какая–то структура, а «Укъ» указывает образное взаимодействие: где находится то или иное, вовлечённое в данное структурирование.

Числовое значение – 400.

Уродъ – тот, кто находится под покровительством рода («урода» – первенец, прекрасный в белорусском).

Указъ – у начала (Истока) чего–либо (Буквицы читаются по образам: Укъ+Азъ).

Приблизительно до VIII века Буквица «Укъ» имела не чистое (фонетическое) произношение «у», а дифтонговое – «уве» (у мудрости), если находилась под ударением. И, соответственно, «у», если была безударной. В английском языке это W. «Укъ», как нам уже известно, определяет форму взаимодействия, что отображено и в её наименовании: определяющая (у) како сотваряша – как это (къ). Эта особенность Буквицы присутствует и в её начертании – У (есть основная форма, есть примыкающая, показывающая (определяющая) нахождение рядом с чем–либо).

Вече – собрание, собранное, целое.

Увечiе – находиться рядом с чем–либо целым; быть отделенным от него (не целое).

Уведомить – подвести к определенному знанию, мудрости.

Ублажитьподвести к состоянию благости.

Узнать – нахождение рядом со знанием.

Усъу слова сотворяша (т.е. форма, находящаяся возле уст – рта, коим мы речём слова).

Исходя из приведенных примеров, мы видим, что «Укъ» – это форма приближения к кому или чемулибо, т.е. структурированное понятие. Поэтому, если «Твердо» – определённый порядок, определённая (узаконенная) структура, а ещё одна сфера восприятия, которая находится рядом с ней, составляют новую структуру – приближение откуда–то к чему–либо.

Это слово Тутъ – утверждение (т) приближения (у) к данной определенной форме (т) сотворяше (ъ).

Когда определяли конкретную точку нахождения – Туточки.

Утка – нахождение рядом, приближение (у) к данной определенной форме (т), но одной из многих (ка). Необходимо пояснить, что дано общее толкование этого понятия, имеющего единое наименование, но разные образы (порода птиц; информационная ложь; медицинский горшок). Говорят – летят утки, но летят–то кряквы и селезни. Это сейчас все стали утками, практически во всех смыслах этого слова.

Вспоминаем: «Уйти несолоно хлебавши». На Руси в старину соль была дорогим продуктом. Возить её приходилось издалека по бездорожью, налоги на соль были очень высокими. Приходя в гости, хозяин солил пищу сам, своей рукой. Порой, выражая своё почтение, особо дорогим гостям, он даже пересаливал еду, а тем, кто сидел в дальнем конце стола, соли иногда не доставалось вовсе. Отсюда и выражение – «уйти несолоно хлебавши».

А вот ещё знакомое до боли: «Уйти с носом, остаться с носом». Дело в том, что слово «нос» в этом выражении означает вовсе не часть лица. Это существительное, образованное от глагола «нести».

По одной из версий, здесь имеется в виду тот нос, который жених по древнему обычаю подносил родителям невесты (т.е. «подарок», «выкуп»). Если жениху отказывали и подарок отвергали, то жених оставался «с носом».

По другой версии, слово нос употребляется здесь в значении «подношение», «взятка». В таком случае остаться с носом значило «уйти с непринятым  подношением;  уйти, не  договорившись».

Или ещё одно знакомое всем фразочка: «Уйти по–английски». Когда кто–то уходит, не прощаясь, мы употребляем выражение «ушёл по–английски». Хотя в оригинале эту идиому придумали сами англичане, а звучала она как «to take French leave» («уйти по–французски»). Появилась она в период Семилетней войны в XVIII веке в насмешку над французскими солдатами, самовольно покидавшими расположение части. Тогда же французы скопировали это выражение, но уже в отношении англичан, и в этом виде оно закрепилось в русском языке.

67

А вот когда хотят добиться всей правды, то говорят: «Узнать всю подноготную».

В принципе, словосочетание это не то, чтобы утратило значение, но потеряло зловещую связь со своим источником. А зародилось оно не где–нибудь, а в пыточной камере. Когда подозреваемый попадался крепкий да морально устойчивый, и не признавался в содеянном, палач говорил: «Не скажешь подлинной правды, скажешь подноготную». После этого с ногтями можно было проститься. Существовали и другие варианты пытки, не менее мучительные. Видимо, были они довольно действенными, потому что выражение сохранилось, только про страшноватый истинный его смысл люди поспешили забыть.

Пониковский прервался на секунду от повествования. Везельвул тем временем открыл новую страницу, на которой красовалась Буквица «Фѣрт » (ф тв.), которая  указывает на раскрытие глубинного значения смысла слова, давая возможность, как говорил поэт, «дойти до самой сути».

Образ: значимость сути (то, что имеет определённое значение, стоять фертом (руки в бока)).

Числовое значение – 500.

Когда определение Буквицы соединялось с определением структуры, то происходило определение взаимодействия:

Фу – структурная форма, определяющая конкретику. «Фу, русским духом пахнет».

Фи – ничего не представляющая из себя структура, бытийность. «Фи, какая фифочка».

Факт – раскрытое и понятое по сути (ф) происшедшее, зафиксированное событие (акт).

Фига – пустой путь. Еще говорили ШИШ тебе, крест из пальцев, дорога в никуда.

Фигура – определение очертания у какой–то формы, но не сама форма.

Фиговый листочек – бесполезный, безсмысленный.

Фигурант – структура, которая представляет что–то (уТверждает), но не является сама этой структурой

В латинском Ф это F – полубытие (Буквица «Есмь»). А Буквица «Фита» – Ph.

Вспоминаем листки, которые наши молодые офицеры сдают на зачётах со своими письменами и которые не иначе как «Филькина грамота» и назвать–то невозможно.

68

В отличие от Тришки с кафтаном или Кузьки с его загадочной матерью, Филька – личность вполне историческая. Это глава Русской православной церкви, митрополит Московский Филипп Второй. Был он человеком недальновидным, забывшим, что наипервейшей обязанностью московского первосвященника является усердное отдавание кесарю кесарева, вот и полаялся на свою беду с царем–батюшкой Иваном Грозным.

Вздумал, понимаешь ли, разоблачать кровавые злодеяния царского режима – принялся писать правдивые рассказы о том, скольких людей царь запытал, замучил, пожег и потравил. Царь обозвал митрополитово писание «Филькиной грамотой», побожился, что все Филька врет, и заточил Фильку  в  далекий  монастырь,  где  митрополита  почти  сразу  и прикончили подосланные убийцы.

Везельвул перевернул страницу и Пониковский сообщил слушателям, что настала пора для Буквицы – «Хѣръ » Хиер (х).

Пересечение определяющих значений (х), взаимосвязывающее небесные и земные структуры (ять) для речения (р) во временной протяжённости (ъ).

Числовое значение – 600.

Хорошо – собирание небесной и земной силы в гармонической форме.

Хвала – есть вал (собранная во едино полнота) и вот это всё пересечение (х), с земли до неба идущее (а).

Хлѣб (через Ять) – связывает, собирает земную и небесную силу (энергию).

Хула – отражённая (искаженная, ложная, людская) информация.

Ха – связывающее земное и небесное, а также Богов, живших на земле (положительная энергия – созидание). Тха – ограниченная сила (энергия).

Для тех. кто еще не понял суть образа Буквицы. Раньше были УДЫ и КРАСА, способные к чадородию.

«Эх ты удаль молодецкая, ах ты девичья краса». Но это другое, к этой Буквице отношения не имеющее.

А теперча вспомним незабвенное  слово «Херня».

69

В середине XIX-го века Россия еще не делала сама свои броненосные корабли. Их заказывали на судостроительных верфях Англии.

Итак, из порта Глазго собирается отплывать в Кронштадт один такой броненосец. Во время погрузки припасов на борт один из матросов чувствует сильную боль в животе. На корабле фельдшера нет. Он присоединится к команде только в Кронштадте.

Поэтому матроса отправляют к портовому доктору–англичанину. Матрос приходит к доктору, и на пальцах объясняет тому, что, мол, грузил ящики, заболел живот. Доктор осматривает его и пишет справку на английском языке. И тоже на пальцах показывает моряку, что ему нельзя работать, только отдыхать, а по прибытии надо срочно показаться врачу. Матрос радостный, хотя и с болью в животе, идет с запиской на корабль, и показывает ее мичману. Мичман знает только немецкий язык, но кое–как находят графу болезнь.

«Едрить! – удивляется мичман. – Написано «херня» какая–то!»

Матрос идет к себе. На вопросы о болезни машет рукой: «АХерня!».

В общем, всю дорогу домой он сидит на бухте с тросом, и курит. Матросы переговариваются: «Видишь, сидит человек, и херней страдает!». Но за сутки до прибытия в Кронштадт матрос умирает от страшных болей в животе. У всех на устах: «От херни какой–то помер…».

Так постепенно неизвестное слово расходится по флоту, и начинает выходить в массы. Между тем ту самую записку донесли до одного офицера, знающего английский, чтобы все–таки удовлетворить свое любопытство.

Он сказал принесшему: «Это, батюшка, никакая не херня! Это «hеrniа» – грыжа по–нашему…»

Станислав Семёнович сделал ещё один глоток, не глядя протянул стакан Везельвулу, но тот сладко похрюкивал во сне и шевелиться явно не имел ни малейшего желания. Поэтому механику пришлось поставить стакан на стол, перелистнуть страницу, после чего перед его взором открылась Буквица «Червль (ч).

Черта (чер), ведомая (в) людям (л) созидающим (ь).

Образ: разграничение определенных порядков.

Т.к. 9 – предел, но не в двух сферах, как достижение цели (см. выше), а в определенной (одной) сфере, что можно рассматривать как создание рубежа, границы, определенной черты.

Числовое значение90.

ЧЕРвлёный, черта, чертовщина, т.е. то, что находится за чертой восприятия.

Мы это не воспринимаем, т.к. наше восприятие ограничено одной сферой, которая сама есть высший предел.

Червлить – определить.

Червль (червь) – структурированная определенная форма.

Чуръ – рубежный страж (ч) обжитой территории (ур) сотворяша (ъ), т.е. Куммiр Чура – стража Рубежа. Но когда произносили: «Чур менячур меня!», не вставляя «Еръ», то это есть обращение к обереговой силе и Предкам Рода за защитой.

Чураться (чего–либо) – закрываться защитной силой Рода, а вовсе не синоним понятия «бояться», как ныне думают.

Червонное (золото) – выходящее за пределы стандартного спектра желтого металла, т.е. красное.

Черевички – защитная, нестандартная обувь. 

Чурка заготовка (напил) для изготовления куммiра Чура.

Черный – за чертой, неизведанный, не отражающий.

Чортъ оное живущее за чертой восприятия, существует т. к. уТверждено. Карамзин исправил это написание.

Черемуха – рубеж для мух. 

Через (чрез) – создать условия для перехода через определенную черту, преграду.

Чрезвычайныйвыходящий за грань.

Череда (лет) – смена определенных жизненных рубежей.

Очередь – оное чередуется.

Чєловѣкъ

мыслящий во времени, сотворяемый небесными и земными силами.

мудрый человекот чела»).

Чадо – красота (ч) Божия (а) добро (д) оное (о), т.е. сотворено добрыми Богами и проявлено в новом виде. У славян естественная гармония именовалась красотой, а сотворенная (слепленная) человеком – лепотой.

Доча – человеческое (а) состояние (ч), готовящееся воспроизводить Божье (о) добро (д).

С Буквицей, надеюсь, всем всё ясно. Переходим к выражениям. Первое: «Чудеса в решете», про которые многие, наверняка, слышали.

Это – старинная московская забава, уходящая корнями в Средние века, когда на рыночных площадях можно было увидеть гадальщиков с решетами, внутри которых бились о борта разноцветные зерна чечевицы, бобов, гороха или миндаля. Как говорится в исторических книгах, златоусты–гадальщики, встряхивая решето, предсказывали людям их судьбу по расположению зерен. Не бесплатно. Стремясь выманить от восхищенных слушателей побольше денег, обладатель каждого решета сочинял самые невероятные истории, предрекая в жизни развесившим уши слушателям всякие чудеса.

Поскольку, правду в таких «гаданиях» надо было искать днем с огнём, эти предсказания горожане тех давних лет с насмешкой называли «чудесами в решете».

Второе – когда мы хотим, чтобы наш обидчик понёс «заслуженное» наказание, то мы зачатую

говорим ему: «Чтоб тебя кондратий хватил».

70

Фраза появилась на Дону, во время войны Казачьего народа за независимость от авторитарного режима Романовых–Захарьиных–Юрьевых в 1707 году.

До нападения Петра I на казаков, Дон был самостоятельным государством – Казачьей Ордой, не входившей в административное управление Московского прозападного центра.

Политическая самостоятельность Золотой Орды во внешних и внутренних делах, беспокоили царское правительство, поэтому с конца XVII в. оно начало насаждать оккупационные, европейские порядки в верховьях Дона.

Стремясь лишить Казачий народ самостоятельности и покончить с государственностью казаков, Петр I вводит в 1707 г. на территорию Донской Орды значительную военную силу – войска под командованием кн. Ю. Долгорукого.

Долгорукий начал планомерное уничтожение Казачьего народа – оккупационные войска уничтожили множество казачьих станиц, хуторов – «А нашу братью казаков многих пытали и кнутом били и носы и губы резали напрасно, и жон и девиц брали на постели насильно и чинили над ними всякое ругательство, а детей наших младенцев по деревьям вешали за ноги».

Цепной пёс фашизма Долгоруков, был убит, по преданию – одним ударом сабли самого Кондрата Булавина, откуда и пошло выражение.

Третье – тут мне вспоминает молодой офицер на сдаче зачётов – так и хочется вопросить у оного: «Что стоишь как бука»

«Буки» – как я уже упоминал в начале этой лекции – вторая Буква в Церковно–Славянском алфавите в отличие от Древне–Славянской Буквицы «Боги». Вторая Буквица у нас – истечение. То есть всё истекает и охватывает. Но здесь она течёт откуда – выше, т.е. отдельно для телесного, для духовного и для душевного и опять собирается в одно. И здесь Буквица означает «Бог» или как иногда «Боги́» – Боги. Т.е. «И» в конце подразумевается не только множество, Бог и ещё кто–то. А «кто–то» может быть много форм: Бог и человек, Бог и другой Бог. Поэтому «Боги» понятие множественное. Звук «б». Образное значение – «Множество Богов». В Древнерусском – «б» и уже не «Боги», а «Буки». Т.е. «букв», «буквочки» – вот что означает – символы, Буквицы. Числового значения нету. И кроме того в Древнеславенском звук ставим звонкий «бэ», а в Древнерусском звук глухой. Образное значение в Древнеславенском «Множество богов», в Древнерусском «Буква». А «буква» она в себе Буквица что несла? – внимание, состредоточение. Т.е. не просто буква. Буквица как символ предполагает что? – Сосредоточение всего внимания на данном символе. Поэтому выражение: «Ну что ты стоишь как бука», т.е. сосредоточенно, внимательно смотришь на кого–то, стоишь букой. Ну многие говорят – «Насупился». Вот она откуда буква.

Страница как бы сама по себе перевернулась и перед взором Станислава Семёновича возникла Буквица «Ша». Пониковский прокашлялся и продолжил своё повествование:

– «Ша» (ш).

Выходящий за определенные рубежиза определенные образы восприятияопределенная широта(площадь), структура.

Предположим, что я утверждаю о том, что наше пространство я измерил собой. Я сделал шаг, еще шаг и т.д…. Но, что бы определить широту (ширь), мне пришлось неоднократно померить ее шагами.

Шаг – движущееся пространство.

Шаль – пространство (ша), людьми (л) сотворённое (ь).

Шалость – выход людей за определённые рамки поведения. «Галерка Ша

Шатко – состояние, не вписывающееся в определенное пространство.

Шатун (медведь) – выпавший из определенных рамок поведения.

Шаман – человек, управляющий пространством.

Шишка – измененная структура в пространстве (закапсулированное дерево). Хорошее определение для современных «шишек».

Маша – мать определенного пространства, выходящее за общепринятое.

Каша собранное определенное пространство.

Наша – то, что нам неведомо, но было ведомо Богам (Предкам).

Шар определенное ограниченное пространство.

С образом Буквы разобрались. Переходим к выражению «Шиворот–навыворот», что ныне означает, что человек сделал что–то не так, как полагается, наоборот, всё перепутал.

71

Сейчас это вроде бы вполне безобидное выражение. А когда–то оно связывалось с позорным наказанием. Во времена Ивана Грозного провинившегося боярина сажали задом наперед на лошадь в вывернутой наизнанку одежде и в таком виде, опозоренного, возили по городу под свист и насмешки уличной толпы.

Далее мы вспоминаем «Шарашкину контору».

72

Свое странное название контора получила от диалектного слова «шарань» («шваль», «голытьба», «жульё»). В старину так называли сомнительное объединение жуликов и обманщиков, а сегодня это просто несолидная, ненадежная организация.

Припоминаем – многие из вас знакомы с людьми, которые по жизни ведут себя как «шуты гороховые».

Персонаж европейского средневекового театра, шут носил полосатый костюм, шапочку с ослиными ушами, а в руке держал погремушку — палочку с привязанным к ней бычьим пузырем, наполненным горохом. (Кстати, от упомянутого двуцветного костюма пошло зафиксированное в Словаре Даля выражение «шут полосатый».)

73

Выступления шута на публике всегда начинались звуком этой погремушки, а во время представления он даже колотил и других персонажей, и зрителей. Возвращаясь к гороху: русские скоморохи украшали себя гороховой соломой, а на Масленицу соломенное шута горохового возили по улицам.

Очредной народный перл: «Шемякин суд». Выражение «шемякин суд» употребляется, когда хотят подчеркнуть несправедливость какого–либо мнения, суждения или оценки. Шемяка – реальное историческое лицо, галицкий князь Димитрий Шемяка, знаменитый своей жестокостью, коварством и неправедными делами. Прославился неутомимой, упорной борьбой с великим князем Василием Темным, своим двоюродным братом, за московский престол. Сегодня, когда хотят указать на пристрастность, несправедливость какого–нибудь суждения, говорят: «Разве это критика? Шемякин суд какой–то».

Есть такое слово в нашем языке: «Шаромыжники». По одной из версий в 1812 году, когда французы сожгли Москву и остались в России без пропитания, они приходили в русские деревни и просили пропитания «Ше ра ми…», типа дайте мне. Вот русские и стали их так называть (одна из гипотез).

А вот когда хотят ускорить человека – зачастую ему кричат: «Шевели поршнями»

74

Поршни – простейшая русская кожаная обувь, известны на Руси с давних пор: ещё в VII веке похожую обувь носили восточные славяне, а позже – небогатый городской люд.

Само слово «поршни» переводится с древнерусского «лоскут» или «рыхлый».

Прототипом поршней считаются сандалии или кусок цельной кожи, которой оборачивали ногу древние люди.

Некоторые историки полагают, что в древности для изготовления поршней кожу снимали с нижней части лапы животного.

По внешнему виду поршни – это мягкие туфли, сшитые из одного или двух кусков кожи.
По краям поршней продевались в сделанные отверстия ремешки, которые затягивались у голени и тем самым крепили поршни на ноге.

Известен также другой вид поршней, которые состояли из трёх частей: одна служила подошвой, другая – образовывала бортики и задник, а третья нашивалась на носок.

Как и любая другая подобная обувь, поршни носили с холщовыми или суконными онучами и подвязывали их к ноге кожаными оборами.

Праздничные поршни украшались вышивкой или бахромой. Чаще всего вышивка представляла собой узор из растений, который перемежался с бесконечной плетёнкой.

Для того, чтобы выделить рисунок, его делали цветными шерстяными, льняными и шёлковыми нитками.

А вот когда употребляют выражение «Шапочное знакомство», означающее поверхностное и беглое знакомство с кем–либо, то даже не задумываются, что это выражение тоже связано со старым обычаем. Когда встречались знакомые или приятели, они в знак приветствия приподнимали шляпы, и только друзья пожимали друг другу руки.

И наконец – последняя буква советского алфавита – «Я». В Древне–Славнской Буквеннице такой Буковы не было, так что оставим её современный Образ – указание на самого ебя любимого.

Итак – «Язык до Киева доведёт». В 999 году некий киевлянин Никита Щекомяка заблудился в бескрайней, тогда русской, степи и попал к половцам. Когда половцы спросили его: «Откуда ты, Никита?», он отвечал, что из богатого и красивого города Киева, и так расписал кочевникам богатство и красоту родного города, что половецкий хан Нунчак прицепил Никиту за язык к хвосту своей лошади, и половцы поехали воевать и грабить Киев. Так Никита Щекомяка попал домой при помощи своего языка.

В это время в кают–кампанию заглянул вахтенный 1-го отсека и сообщил, что до сеанса связи осталось 2 часа и комбриг приказал напомнить ему об этом. Якимото встал со своего места и сказал:

– Всё, механик, благодарим за лекцию. Командир – объявляй учебную тревогу для повышения боевой готовности – будем всплывать…

 

Комментарии.

Все Образы Древнесловенских Буквиц взяты из книги «Образарь» – кому интересно – в Интернете http://www.ezocat.ru/index.php/rusi-bc/1167-obrazari

Все данные по Чертогам взяты из лекций Асгардского Духовного Училища – смотри цикл лекций по теме «Звёзды и Земли», курс I-ый, лекция №10

 

 

 

[1] Як завжди – как всегда (укр.)

[2] Уравнительная – специальная цистерна, расположенная рядом с мидель – шпангоутом, которая служит для компенсации изменения веса ПЛ в подводном положении

[3] «Пирит–2» – прибор управления средними, кормовыми и вертикальным рулями

[4] «Палладий» – система управления общекорабельными системами

[5] ОиТС – оружие и технические средства

[6] БС – боевая смена

[7] ЗЦ через ПД – замкнутый цикл через печи дожига водорода

[8] ГКП – главный командный пункт

[9] ДЗА – донно–забортная арматура

[10] Везельвул – чёртик, вечный спутник» Пониковского

[11] Лолла – супруга Везельвула

[12] Знаменитое выражение «Аллах акбар» с Древне–Славянского  можно перевести как: «Ал(всё, всёшность) + Ла(Душа) + Х(еръ – гармония, мировое равновесие) + Ак(белый, чистый) + Бар(ин – господин)», то сть «белый госпродин, являющийся Душой и гармонизатором всего того, что нас окружает»

[13] МолитваДревнеславянский Образ этого слова: «МОЛ(вь) + И(стино) + Т(вердо) + В(едающего) + А(са

Лекция на грунте.
Оцените эту новость

Мнение автора может не совпадать с мнением редакции.

Нравится
  • Опубликовано: 1 год ago on 27.07.2016
  • Последнее изменение: Июль 27, 2016 @ 7:30 дп
  • Рубрика: Авторская колонка
Загрузка...

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *

Вас возможно заинтересует...

Дед Мороз и Снегурочка

Читать далее →

Подписывайтесь на нас в Фейсбуке

Powered by WordPress Popup

Scroll Up